. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ذِكْرُ الْإِبَاحَةِ لِلْإِمَامِ أَنْ يَشْتَغِلَ بِحَوَائِجِ بَعْضِ رَعِيَّتِهِ وَإِنْ أَدَّاهُ ذَلِكَ إِلَى تَأْخِيرِ الصَّلَاةِ عَنْ أَوَّلِ وَقْتِهَا
٤٥٤٤ - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: أُقِيمَتْ صَلَاةُ الْعِشَاءِ، فَقَامَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ: إِنَّ لِي إِلَيْكَ حَاجَةً، فَقَامَ بِنَاحِيَةٍ حَتَّى نَعَسَ الْقَوْمُ -أَوْ بَعْضُ الْقَوْمِ- ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى فصلوا، ولم يذكر أنهم توضؤوا١.
= كثير: هو السحيمي، قيل: هو يزيد بن عبد الرحمن، وقيل: يزيد بن عبد الله بن أذينة أو ابن غُفيلة. وأخرجه مسلم ٣١ في الإيمان: باب الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة قطعًا، عن أبي خيثمة زهير بن حرب، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه ابن مندة في "الإيمان" ٨٨ من طريق النضر بن محمد، عن عكرمة بن عمار، به.
١ إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أبو يعلى ٣٣١٠ عن هُدبة بن خالد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد ٣/١٦٠ و٢٦٨، ومسلم ٣٧٦ ١٢٦ في الحيض: باب الدليل على أن نوم الجالس لا ينقض الوضوء، وأبو داود ٢٠١ في الطهارة: باب الوضوء من النوم، وأبو يعلى ٣٣٠٦ و٣٣٠٩، والبيهقي ١/١٢٠ من طرق عن حماد بن سلمة، به. ولتمام تخريجه انظر ٢٠٣٣.