السؤال عن (الكيف) هل هو شك؟

أولًا: الخليل إبراهيم عليه السلام طلب: ﴿أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي﴾، وهذا الطلب يكون من السائل لأسباب.

ولمعرفة فضل الخليل إبراهيم سُئل: ﴿أَوَلَمْ تُؤْمِن﴾؟، فيمكن أن يسأل شكًا، أو يسأل تعنُّتًا كمن يطلب الآيات الكونية على صدق الدعوى، فكان سؤال الله له، مع علم الله به، ليعلم الناس فضل الخليل إبراهيم عليه السلام، فقال: ﴿أَوَلَمْ تُؤْمِن﴾؛ إذ قد يكون البحث عن الكيفية لأن السائل يشكك، كقوله تعالى عنهم: ﴿وَيَقُولُونَ مَتَى هُوَ قُلْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَرِيبًا﴾. فكان رد الخليل إبراهيم عليه السلام: ﴿بَلَى﴾؛ أي آمنت، إذًا فلا شك، وبرَّر الطلب بسؤاله لتحصيل الاطمئنان، ﴿وَلَكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي﴾؛ هو قال: (بلى)، وهو الصادق، فالاطمئنان إذًا أمر آخر غير الإيمان، والإيمان لا يكون إلا بجزم.

إذًا: ما هو الاطمئنان؟

الاطمئنان يعني عدم الغزو، فمن شعر بالهجوم من الخصوم لا يطمئن، إذا كان هناك غزو يمنع الاطمئنان.

أضرب المثال التالي ليتَّضح الأمر:

هناك إيمان مبتلى بالعدو، وهناك إيمان غير مبتلى؛ فالمدينة في غزوة الأحزاب في إيمان مبتلى، وبغداد يوم بُنيت من المنصور بلا بلوى؛ فالابتلاء بالبلوى لا يعني الضعف، ولكن يعني وجود الخصم.

إذًا الخليل إبراهيم عليه السلام تأتيه معانٍ تمنع الاطمئنان، فهو مبتلى بهذا، وهو يطلب الاطمئنان بدل هذا البلاء.

ولكن هل البلاء متوجِّه لعلمه ويقينه على البعث أو على كيفيته؟

وأذكر ألف مرة: الابتلاء لا يعني الضعف، ولكن يعني شدة الوارد.