فالاحتجاج بأن تسمية وتفسير التأله بالتعبد، والإله بالمعبود .. غلط؛ لاعتقاد أن التعبد حادث، وبالتالي اسم الإله المعبود حادث، هو حجة كل من ينفي صفات الفعل المتعلقة بالإرادة، ولذلك نفوا هذه الصفات غلطاً منهم، وجهالتهم في هذا الباب.

فالله مستحق لوصف الإله، أي أنه المعبود الحق، وغيره آلهة باطلة، كان هذا حيث له صفات الربوبية الموجبة لهذا التأله، فمن نفى هذا الحق كأنه نفى موجبها، سواءً بسواء.

والله الموفق.