أصوله هي هي في العراق والحجاز ومصر.

لكن لما جاء الشافعي مصر اطلع على بعض الفتاوى والأحاديث التي لم تكن على الوجه الذي يميل إليه، خاصة حديث الليث بن سعد، فصار يميل إلى حجج الليث في مسائل، وهذا من إنصافه، مع أنه لا يعلم عنه أنه غيّر قولًا من أقواله في مناظرة إمام أهل الرأي محمد بن الحسن الشيباني.

ودعوى بعض الناس أن الشافعي تلميذ محمد بن الحسن، دعوى غلط؛ فالشافعي دخل العراق وقد استوى على سوقه. وأما أخذه كتب أهل الرأي منه والنظر فيها؛ فإنما هو نظر محقق لا متعلم، وهذا يعلم من كثرة رده على محمد واجتهاداته في كتبه "الأم" و"جماع العلم" و"مختلف الحديث".

والشافعي من دينه وورعه لم يذكر اسم المناظر له، وذكر هذا الأمر الشيخ عبد الرحمن المعلمي في "التنكيل" كما هو مشهور، مع أنني وجدت في بعض المناظرات الكثير منها لا ينصرف لمحمد بل لغيره.

فإذًا: ما تغير من أقواله إنما هي مسائل فقهية معدودة، وليس كل ولا جل ولا أغلب مذهبه.

ولكن ما يجب التنبيه عليه، وهو واجب في التنبيه: رد دعوى الزاعمين أن تغير البيئة هو ما غير الفقه؛ فهذه دعوى جاهلة يقولها الجهلة فقط، فالفقه لا يخضع للوقائع، وإنما الذي يخضع للوقائع هو الفتوى، لدخول موانع وتخلف شروط في الحوادث تمنع إعمال الأصل إلى غيره، وأما الفقه فهو مطلق الزمان والمكان.

فبهذا خلصنا للتالي: إن الذي تغير هو بعض مسائل الفقه، لا الأصول ولا أغلب الفقه.

بقيت مسألة:

أصحاب الشافعي يذكرون عن الشافعي فقهه الجديد والقديم، ويرجحون بينها