واستدلوا على ذلك بما يلي:

1 - عن عبد الله بن حذافة السهمي صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن طاغية الروم حبسه في بيت، وجعل معه خمراً ممزوجاً بماء، ولحم خنزير مشوي ثلاثة أيام فلم يأكل ولم يشرب، حتى مال رأسه من الجوع والعطش وخشوا موته فأخرجوه فقال: قد كان الله أحله لي؛ لأني مضطر، ولكن لم أكن لأشمتك بدين الإسلام (1).

2 - المضطر يجوز له تناول الميتة لإبقاء نفسه كما يجوز له تركها؛ عملاً بقوله تعالى: "فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه" [البقرة: آية 173]

3 - لأن هَذِهِ إبَاحَةٌ بَعْدَ الْحَظْرِ فالْأَصْلُ فِي الْمَيْتَةِ التَّحْرِيمُ

4 - لأن إباحة الأكل رخصة، فلا تجب عليه كسائر الرخص

5 - لأن له غرضاً في اجتناب النجاسة، والأخذ بالعزيمة، وربما لم تطب نفسه بتناول الميتة، وفارق الحلال في الأصل من هذه الوجوه.

قال ابن قدامة: فصل: وهل يجب الأكل من الميتة على المضطر؟ فيه وجهان؛ أحدهما: يجب. وهو قول مسروق، وأحد الوجهين لأصحاب الشافعي.

قال الأثرم: سئل أبو عبد الله عن المضطر يجد الميتة، ولم يأكل؟ فذكر قول مسروق: من اضطر، فلم يأكل ولم يشرب فمات دخل النار. وهذا اختيار ابن حامد؛ وذلك لقول الله تعالى: ﴿ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة﴾ [البقرة: 195]. وترك الأكل مع إمكانه في هذا الحال إلقاء بيده إلى التهلكة، وقال الله تعالى ﴿ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيماً﴾ [النساء: 29].

ولأنه قادر على إحياء نفسه بما أحله الله له، فلزمه، كما لو كان معه طعام حلال. والثاني: لا يلزمه؛ لما روي عن عبد الله بن حذافة السهمي صاحب رسول الله (2).

والقول بوجوب الأكل من الميتة للمضطر هو الأدعى للقبول لأن الحديث ضعيف، وقد قال شيخ الإسلام ابن يتمية: والمضطر يجب عليه أكل الميتة في ظاهر مذهب الأئمة الأربعة وغيرهم ... (3).

وعليه فالراجح هو حرمة الإضراب عن الطعام في هذه الحالة.