في اٌنحنائها واٌعوجاجها (1)، فقال:

في حَراِجْيحَ كاِلِحنيّ مَجَاهِيْ ... ضَ يَخِدْنَ الَوجيْفَ وَخْدَ النَّعَامِ (2)

واللفظة ذات علاقة ترادف مع (حُدُباً) و (حَدابِيرْ).

(4) الكُوْم: ومفردها الَكْوماء وهي الناقة العظيمة السنام (3)، فهي (فُعل) التي مفردها (فَعْلاء) وهذا من باب أعمام الدلالة، قال:

فأيُّ مَزُورٍ نحن ُأمْ أيّ زائرٍ ... إذ الكُومُ باءَتْ بالرذيةِ و الرَّهْب (4)

(5) العَراعِر: وهي أطراف الأسنمة (5)، وتطلق مجازاً على النوق، فهي تشكل دلالياً علاقة الجزء بالكل. واٌختيار السنام للتعبير عن الإبل، وهو الملائم لها، لأنها متميزة به وحدها دون غيرها من أنواع الحيوان.

نعوتها في ألبانها:

(1) (لَبُوْن): وهي الناقة التي يكثر فيها اللبن (6)، فهي صيغة مبالغة بزنة (فَعُول) كما يقال في المرأة الكثير الولادة (وَلُوْد). وقد كنى بها الشاعر عن (الناقة)، فعبّر بالصفة عن الذات، فقال:

وحَلَبْتَ بِرْكَتَها اللَّبُونُ (م) ... لَبُونُ جودِكَ غيرُ ماضِرْ (7)

(2) (حَفُول)، و (حُفَّل): فكلاهما يعبّر به عن الناقة، إذ يقال: إبل حاِفلُة: إذَا اٌجتمعت ألبانَها في ضروعها، وَضرْع حافلُ أي: مجتمعُ اللَّبنِ (8)، ومنه سُمي (الَمحْفلِ) مَحْفِلاً، وهو اٌجتماع الناس، فهما تطلقان على النوق الكثيرة اللبن، والأولى (حَفُول) صيغة مبالغة على