رَاجِحِيْ الوَزْنِ كَامِلِيْ العَدْلِ في ... السِيْرَةِ طَبِيِّن بِالأُمورِ الجِشَامِ (1)

فقد خص بذلك آل البيت الأطهار جميعاً، فهم حاذقون بالأمور الصعبة يمتازون بالحلم، فضلاً عن العلم.

و (الأمين) هو الرسول - صلى الله عليه وسلم - إذ كان يوصف بأنه (الصادق الأمين) (2)، ولذا قال:

فَيَا نَدَمَاً غَدَاةَ تَرَكْتُ زَيْدَاً ... وَرَائِي لابنِ آمِنَةَ الأَمِيْنِ (3)

وهو يوم مقتل زيد بن الحسين (- عليه السلام -) فيقول إنه ابن الرسول الكريم وهو نادم يوم تركه ولم يقاتل معه فقتل.

ووردت لفظة (أَبْطَحِيُّ)، و (أَبْطَحِيْن) أي واسعي النور والصبر (4):

أبطَحِيٌّ بِمَكَّةَ استثقَبَ الله ... ضِيَاءَ العَمَى به والظَّلامِ (5)

والرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم - هو الذي بشر بالدعوة الإسلامية، وقد وردت لفظة (مُبَشِرَاً) للدلالة عليه، فقال:

مُبَشِرَاً مُنْذِرَاً ضِيَاءَ بِهِ ... أنْكَرِ فِيْنَا الدُّوَارُ والنُّصُبُ (6)

وهاتان الصفتان (مُبَشّراً ونذيرا) وصفهما به الله سبحانه في القرآن، وقدم سبحانه البشارة على الإنذار؛ لأنها أخص صفات الرسول - صلى الله عليه وسلم - وكذلك فعل الكميت في ترتيب اللفظين؛ إذ قدم البشارة على الأنذار أيضاً، حين قال: مُبشراً ومنذراً.

وورد التركيب الوصفي (السِراج المُنير) وهو الضوء والنور (7) للدلالة على الرسول - صلى الله عليه وسلم - وهي صفة وصفهُ بها القرآن الكريم، في قوله تعالى: ﴿وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا﴾ (8) فعبر بهما الكميت أيضاً متأثراً بالتعبير القرآني في هذا التركيب الوصفي الرائع، فقال: