فَوَالى لَها بَيْنَ شَكِّ النُحورِ ... (م) ... دِلاءَ المُجَمِّرِ يَرْمِي الجِمَارا (1)

ووردت لفظة (الوطَبُ) وهو سِقاءُ اللبن (2) أورده في وصف إبل غزار، فقال:

تَتْرُكُ الوَطْبَ شَاصِبَاً مُضْجَحِراً ... بعدما أدتِ الحقوقَ الحُضورا (3)

و (الوِطاب) الزقاق، مفردها (الوَطْبُ)، وهو زقُّ اللبنِ (4)، قال:

فَكانَ دَمٌ أحَبَّ إلى نِزار ... شَوارِعَ مِنْ وِطَابٍ مُعجِلِينَا (5)

و (المُعَجّلين): جمع معجل، وهو الذي يبعث إلى أهل اللبن (الإعجالة)، وهو أول اللبن، أي كان دمه أحب إلى رماحهم الشوارع مِن أخذ الإبل.

و (الحَشَا) بمعنى السّقاءُ (6) صار له من اللبن كالجلد من باطنٍ، فلصق به. فهو يذكر ذلك حين يصف ناقته فيقول:

أو فَوَ طَاوِيةِ الحَشَارَ رمليَّةٍ ... أنْ تدنُ مِنْ فنَنِ الألأةِ تَعلقُ (7)

ووردت لفظة (أسْقِيَةً) وهي جمعُ سِقاء وهي القِربة التي تكونُ للماء خاصة (8).

قال في وصف القطا:

يَحْمِلنَ فَوْقَ الصُّدُورِ أسْقِيَةً ... لِغَيْرِهُنَّ العِصَامُ والخُرَبُ (9)

وهذا مِن التشبيه البليغ، إذ الأصل: كالأسقية، فخذف أداة التشبيه. لأن ذلك أبلغ في التصوير والوصف.

و (العِصام) الحبل الذي تُحمل بهِ القِرْبَة، والخُرَبُ جمع خُرْبة وهي العُرْوَة، فهو يصف القطا كيف تحمل الماء في حواصلٍ - كأنها أسقية- لأولادها. وهي صورة بليغة معبرة عن سلوك عنصر من عناصر الطبيعة الحية، وهي القطا، بإلهام من الله تعالى. و (القِرَب) جمع قربة وهي الوطب من الماء (10)، فقال يصف القطا:

لا يَخْدعُ الآلُ بالموماةِ أعينَها ... مِنْ شِرْبِهِنَّ عن الأشوالِ في القِربِ (11)