و (البرانس) جمع (البرنس) وهو قلنسوة طويلة، كان النساك يلبسونها في صدر الإسلام، ويقال إنها كل ثوب رأسه منه ملتصق به، ذراعه كان أو جبة (1):

كأنَّ بناتٍ ... في حُجُراتهِ ... نبيطٌ قُعُودٌ لابِساتُ البرانِسِ (2)

و (النَبِيْط) و (النُبطُ) و (الأنباط) قومٌ ينزلون بالبطائح بين العراقيين وينتسب (3) إليهم فيقال مثلاً فلان نبطيٌّ.

ووردت لفظة (التَجاوِيزُ) ومفردها: التَجْواز، الذي هو بردٌ موشى من برود اليمن (4)، قال:

حتى كأن عِراصَ الدَّارِ أردِيةٌ ... مِنَ التَجاوِيزِ أو كُرَّاسِ أسفارِ (5)

فَدَلت عبارته بدليل ما تقدمها من لفظٍ وهو (أردية) على أن التجاويز ضروبٌ مِن الأردية.

ووردت أيضاً لفظة (قُمُص) جمع قميص. والقميص ما يرتديه العرب فوق سراويلهم وليس تحتها (6). وهي بما جاء هنا في شِعر الكميت بمعنى رداء الظلام، إذ قال:

يجْتَابُ أَرْدِيَةَ السَرَابِ وتَارَةً ... قُمُصَ الظلامِ بوِهْمَةِ شِملالِ (7)

ووردت (قُطُف)، جمعاً للفظةِ (قَطِيفَة): وهو دثارٌ مُخَمَّل وقيل: كِساءٌ لهُ خَمل (8) فيقول واصفاً بقرة:

يُرجى دَوَالح مِن ثَجّاجةٍ قُطُفٍ ... تَجلُوا البَوارِقَ عَنهُ صَفحَ دَخْدَارِ (9)

و (المِلاء) و (المُلاءة) الريطة، وهي الملحفة، والجمع ملاءٌ (10) فيصفُ الشاعر كيف طال بهم السفر فاختلقت عمائمهم وصارت خلقان قديمة، فقال:

عَلَوْا شُعَبَ الرِّحالِ عَلَى المَطَايا ... بأسْمالِ المِلاءِ مُعَصَّبِينَا (11)