والساحبون اللاحقو ... (م) ... نَ الأرض هُدَّاب المآزر (1)

ويراد بلفظة (الساحبون): الجارون، و (هُدَّاب) جمع هَدب وهو طرف الإزار. أما القبطية فثوبٌ أبيض يلبس (2)، قال:

لياحٌ كأنْ بالأتْحَمِيَّة مُشْبَعٌ ... إزاراً وفي قُبْطِيَّةٍ مُتجلْبِبُ (3)

و (اللياح) الثور الأبيض، والأتحمية ضربٌ من برود اليمن، ومُتَجَلْبِبُ: لابِس الجِلباب وهو القميص.

و (الدخدار) اسم مُعَربٌ عن الفارسية وهو ثوب أبيض وأصله (تخت دار) أي: يمسكه التخت، فلما يخت وعرب صار بهذه الصيغة: (فعَلال) وفق أساليب العربية في التخت (4). وهذا ضرب من نحت ما هو مركب من الأسماء، إذ إن (تخت دار) تركيب من لفظتين. وقد ورد منحوتاً في قول: الكميت:

يُزجِيً دَوالِحَ مِن ثَجَاجَةِ قُطُفٍ ... تَجلُوا البوَارِقُ عنْهُ صَفْحَ دَخْدارِ (5)

وقد نبه على وروده في شعر الكميت من قدامى اللغويين ابن قتيبة (6) (ت236هـ) في كتابه (أدب الكاتب).

و (الأِتْبُ) يعني القميص الرقيق؛ ويقال: هو بردٌ أو ثوبٌ يشقٌ فتلبسَهُ المرأة في

عُنقها (7). ويذكر الثعالبي: "أن الإتب قميصٌ قصيرٌ لَطيفٌ تلبَسُه المرأة تحت درعها، وربما اقتصرت عليه في أوقات الخلوة وعند التبذل" (8). وقد ذكره الشاعر بقوله:

مَحْلُوقَةَ الرأسِ لا تَجَرَّدُ بال ... حُسْنِ ولا بالحَيَاءِ تأتَتِبُ (9)

و (السَبيبُ): الثوبُ الرقيق (10) والجمع (السُّبوبُ) وقد وردَ في قوله:

وَقَبْرُ أبِي داودَ حيثُ تشققت ... عليهِ المآلي عَصبُها وسَبْيُبها (11)