تواكَلَها الأبطالُ كأنما ... يَرَوْنَ محاريثَ الغريبِ نِصالها (1)

أما (المحارِف) جمع (مِحراف) والمحراف يعني (المِيْل) الذي تسير بها الجراحات (2)، فقال:

كميَّيتٌ يزلُّ اللِّبْدْ عن دَأياتِها ... كمَا زَلَّ عَنْ رَأسِ الشَجيجِ المَحارِفُ (3)

و (المعَاوِل) جمع (مِعْوَل) وهي الحديدة ينقرُ بها حجر الجبال (4)، وقد استعمله بأسلوب المجاز، فقال:

نَحَتُّمْ بالمَعَاوِلِ صَخْرَتيْنَا ... فَأَبَّسَتَا أكُفَّ النَّاحِتِيْنَا (5)

ووردت لفظة (نَصا) ومعناها: جعل المتاع بعضه فوق بعض (6). فقال:

إذا هما اتّفقا نَصا قعودهما ... إلى التي غبّها التوقيعُ والجَزَلُ (7)

فكان يقول: واليا قعودهما واستمرّا فيه.

فيتبين مما سبق الآتي:

1 - تشاكل في الصورة واللفظ والزنة بين (المِحراث) و (المِحراف)، وإن اختلف استعمال كل منهما. وكذلك وجود علاقة تشاكل بين المحاريث والمعاول، فكلٌ منهما مثير لما تحته، مقوص لما يثار به، فالأول للنار، والثاني للحجز.

2 - ورود الألفاظ بصيغة الجمع، وذلك تحقيقاً لأبلغية المعنى.

ب- الآلات:

وردت ألفاظ تدلُّ على الآلات كالسكين وهي آلة القطع (8)، وقد أوردها في سياق هجاء خالد بن عبد الله القسري والي العراق، أنذاك، فقال:

وخالداً خالدَ الكوّاتِ إنّكم ... كالعِنْز تبحُث عنْ سِكينِ جَزَّارِ (9)

و (الشَّفَرات) جمع شفرة، وهي السكين الحادة العريضة، وجمعها شفر وشفار (10)، ويوصف بها حد السيف. فيقال: شفراتً السيوف، وقد يكتفى باللفظة وحدها دون إضافتها إلى السيوف، فتعرف بحكم استعمالها، ولذلك قال: