… عن أبي وائل عن عبد الله(1) قال: غدونا على عبد الله، فقال رجل: قرأت المفصل البارحة، فقال: هذا كهذّ الشعر، إنا قد سمعنا القراءة، وإنّي لأحفظ القرناء التي كان يقرأ بهنّ النبي - صلى الله عليه وسلم - ثماني عشرة سورة من المفصَّل وسورتين من آل حم)).

قال ابن حجر(2): ((التحقيق أن لكل من الإسراع والترتيل جهة فضل، بشرط أن يكون المسرع لا يخل بشيء من الحروف والحركات والسكون الواجبات، فلا يمنع أن يفضل أحدهما الآخر وأن يستويا)).

… عن ابن عباس في قوله: ﴿ لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ ﴾ (3)، قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا نزل جبريل بالوحي، وكان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشتدّ عليه، وكان يعرف منه، فأنزل الله الآية التي في ﴿ لاَ أقُْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَة ﴾ (4): ﴿ لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ. إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ ﴾ (5): فإن علينا أن نجمعَه في صدرك، ﴿ وَقُرْءانَه. فَإِذَا قَرَأَنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْءَانَه ﴾ : فإذا أنزلناه فاستمع، ﴿ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ﴾ ، قال: إن علينا أن نبيِّنه بلسانك، قال: وكان إذا أتاه جبريلُ أطرقَ، فإذا ذهبَ قرأه كما وعده الله.

قال العلامة العيني(6): ((مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله: ﴿ لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ ﴾ ؛ لأنه يقتضي استحباب التأني فيه، ومنه يحصل الترتيل)).

قال ابن حجر(7): ((شاهد الترجمة منه النهي عن تعجيله بالتلاوة، فإنه يقتضي استحباب التأني فيه، وهو المناسب للترتيل)).