الله ولا يجرؤ على مخالفة إجماع الأمة لأنه أولاً وأخيراً مسلم لذا فهو يصحح ما هو صحيح بنظر الأمة وإن كان موضوعاً بعرفك ويضعف كل حديث صححته طائفتك ( الشعوبية ) لتطعن به ديننا.

34- وتابع الغماري ص41 :

" ولكنه ( الألباني ) اغتر لفراغ الجو وخلو البلاد ممن يشتغل بالحديث على الوجه الصحيح.

أقول : الحمد لله على فراغ الجو وخلو البلاد ممن يشتغل بالحديث على الوجه الصحيح الذي تشتغل به أنت والذي تبغي به وجه الشيطان فتخالف إجماع الأمة فتصحح ماأجمعت الأمة على تضعيفه وتضعف ماأجمعت الأمة على تصحيحه وتوثق من أجمعت الأمة على تكذيبه وتضعف من أجمعت الأمة على توثيقه.

35- قال الصياد السقاف ص41 معلقاً على كلام الغماري هذا :

" وخصوصاً بلاد الشام فليس فيها محدث البتة " .

أقول : إذا كان ذلك كذلك فمن هو الذي دعوته شعيب أرناؤوط - وعذراً من الأستاذ شعيب- وأين بلده الذي نقلت بحثاً كاملاً بحروفه من بحثه في حديث تحريك الإصبع في رسالتك تحذير العبد الأواه من تحريك الإصبع في الصلاة وأفردت فصلاً خاصاً به ؟ ص23 دون أن تتحفظ على ما قرره وما ذهب إليه ؟ وتصف تحقيقه في الحاشية ص28 بقولك : " ومن هذا التحقيق الدقيق والاستقصاء العميق يتبين ..... " :

1- فإن كان محدثاً فتكذب أنت والغماري في ادعائكما أنه لا يوجد محدث في البلاد وخصوصاً بلاد الشام ممن يشتغل بالحديث على الوجه الصحيح.

2- وإن لم يكن محدثاً فما هي صفته حتى استشهدت به ضد الألباني؟