3- ادعاؤه كذباً على لسان ابن حجر اتفاق الحفاظ على تضعيف وإعلال حديث من كان له إمام

- في الصفحة 5 : استشهد السقاف للنوع الأول ( أي الأحاديث الضعيفة التي صححها الألباني رحمه الله ) في حاشيته على هذا الكلام بقوله : كحديث " من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة " الذي ذكره ص95 من الطبعة السادسة من صفة صلاته وهو حديث ضعيف معلول باتفاق الحفاظ كما قال ابن حجر في فتح الباري 2 / 242 وغيره.

قلت : غير صحيح فابن حجر لم يقل هذا الكلام ولم يدَّع اتفاق الحفاظ على هذا الكلام وإليك ما قاله ابن حجر على هذا الحديث [ في الصفحة 2 /283 من طبعة دار البيان للتراث التي تقابل الصفحة 2 / 242 من نسخة السقاف ] :

واستدل من أسقطها عن المأموم مطلقاً كالحنفية بحديث " من صلى خلف إمام فقراءة الإمام له قراءة " لكنه حديث ضعيف عند الحفاظ وقد استوعب طرقه وعلله الدارقطني وغيره واستدل من أسقطها عنه في الجهرية كالمالكية " وإذا قرأ فأنصتوا " .

فأبدل السقاف عبارة ابن حجر " لكنه حديث ضعيف عند الحفاظ " بعبارة " وهو حديث ضعيف معلول باتفاق الحفاظ " فهل هذان التعبيران بنفس اللفظ وحتى بنفس المعنى فابن حجر لم يدَّع الاتفاق الذي تدعي أنه قاله ـ وكما أشار الشيخ ناصر رحمه الله في صفة صلاة النبي -صلى الله عليه وسلم - بأنه قواه شيخ الإسلام ابن تيمية كما في الفروع لابن عبد الهادي ( ق 48 / 2 ) وفال ( وصحح بعض طرقه البوصيري وقد تكلمت عليه بتفصيل وتتبعت طرقه في الأصل ثم في إرواء الغليل رقم 493 ) وأشار ابن حجر إلى أن الدارقطني قد استوعب طرقه وتكلم ابن حجر بإسهاب في الدراية 1 / 162 من طبعة دار المعرفة على الحديث وأورد الدارقطني وابن حجر بعض الطرق فأين الاتفاق الذي تدعيه إذن الحديث صحيح بمجموع طرقه.