(قال الزجاج: أي فاضربوا الرقاب ضربا. وخص الرقاب بالذكر لأن القتل أكثر ما يكون بها .. ) تفسير القرطبي (16/ 225).

وقال ابن رجب: (وأسهل وجوه قتل الآدمي ضربه بالسيف على العنق) جامع العلوم والحكم: [ص: 383].

وقال سحنون: أخبرني معن عن مالك، قيل: أيضرب وسطه بالسيف؟ (يعني الأسير) قال: قال الله سبحانه: " فضرب الرقاب " ولا خير في العبث. "النوادر والزيادات على ما في المدونة من غيرها من الأمهات" (3/ 73).

واعلم أن المفسرين ذكروا خلافا بين أهل العلم في معنى قوله تعالى: ﴿فوق الأعناق﴾، هل المراد به الرأس، أم العنق نفسه؟

ومن تأمل قوله تعالى: ﴿فضرب الرقاب﴾، وجده مفسرا لقوله تعالى: ﴿فوق الأعناق﴾ ’ وخير ما يفسر به القرآن هو القرآن.

قال ابن كثير:

(وقد اختلف المفسرون في معنى: ﴿فَوْقَ الأعْنَاقِ﴾ فقيل: معناه اضربوا الرؤوس، قاله عكرمة.

وقيل: معناه: ﴿فَوْقَ الأعْنَاقِ﴾ أي: على الأعناق، وهي الرقاب. قاله الضحاك، وعطية العوفي.

ويشهد لهذا المعنى أن الله تعالى أرشد المؤمنين إلى هذا في قوله تعالى: ﴿فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ﴾ [محمد: 4].) تفسير ابن كثير (4/ 25).

وإذا كانت الآيتان تتحدثان عن حالة الالتحام مع الكفار التي يباح فيها ضربهم في كل موضع بلا إنظار .. لأنها حالة شدة و اضطرار ..

ففي ذالك إشارة إلى كيفية القتل المختار ..

لأن الشارع إذا أمر بهذه القتلة في حالة الاضطرار، دل ذالك على ضرورة الالتزام بها في حالة الاختيار ..