بالنار، واستحسن ذلك إسحاق بن راهويه لئلا يكون تعذيباً بالنار.) جامع العلوم والحكم (19/ 14).

وبهذا يتبين أن النصوص الدالة على وجوب إحسان القتل لا معارض لدلالتها على الوجوب ..

وإنما يتعين فقط النظر في مخصصات هذا العموم، ونشرع في بيان ذالك في الفصل التالي إن شاء الله.