٢٣٩ - ترك رفع اليدين في غير تكبيرة الإحرام (١).
٢٤٠ - النهي عن رفع اليدين في الصلاة.
٢٤١ - رفع اليدين عند كل رفع وخفض.
٢٤٢ - الجهر بالبسملة في الصلاة الجهرية.
٢٤٣ - إخفاء التأمين خلف الإمام في الصلاة الجهرية.
٢٤٤ - ما حسدكم اليهود على شيء كما حسدوكم على السلام والتأمين.
٢٤٥ - اليهود مغضوب عليهم والنصارى ضلال (٢).
٢٤٦ - الوقف على رأس كل آية في قراءة السورة في الصلاة.
٢٤٧ - قراءة السور في الصلاة على ترتيب المصحف (٣).
٢٤٨ - المواظبة على قراءة سورة بعينها في الفريضة، سوى صلاة الجمعة وفجرها والعيدين.
٢٤٩ - قراءة سورتين في كل ركعة من الفريضة.
٢٥٠ - المداومة على قصار المفصل في المغرب.
٢٥١ - القراءة بعد الفاتحة في الركعتين الأخيرتين.
٢٥٢ - ذكر معين بعد تلاوة سورة أو آية من كتاب الله.
٢٥٣ - النزول على الركبتين، أو على اليدين من الركوع إلى السجود (٤).
٢٥٤ - تحديد عدد التسبيحات في الركوع والسجود.
٢٥٥ - زيادة وبحمده - على سبحان ربي الأعلى، وسبحان ربي العظيم - في السجود والركوع (٥).
٢٥٦ - سجود النبي ﷺ على قصاص الشعر.
٢٥٧ - السجود على كور العمامة.
(١) والثابت في ثلاثة مواضع غير تكبيرة الإحرام.
(٢) واتفق المفسرون على معناها، ولا شك أن من لم يؤمن منهم بالنبي ﷺ بعد بعثته فهو ضال مغضوب عليه، وأما قبل بعثته، فمنهم الصالح، ومنهم الضال، ومنهم المغضوب عليه.
(٣) والثابت عن النبي ﷺ خلافه.
(٤) والثابت عن ابن عمر رضي الله عنهما نزوله على الركبتين.
(٥) سوى قوله: سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي، فإنه ثابت كما في حديث عائشة. أخرجه السبعة إلا الترمذي.