أقول وهي قراءة شاذة " (1) ". لأنها فقدت ركن التواتر، وخالفت ضبط المصحف دون رسمه ولم ترد في القراءات العشر المشهورة والمتواترة

8 - في قول الله تعالى:

﴿((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((﴾

قال المفسر:

وقرأ يحيى بن عمارة الذراع عن أبيه وأحمد بن يزيد بن أسيد السلمي (ولينذروا) بفتح الياء والذال.

أقول وهي قراءة شاذة " (2) ". لأنها فقدت ركن التواتر؛ إذ خالفت القراءة المعتمدة، كما أنها خالفت ضبط المصحف دون رسمه ولم ترد في القراءات العشر المشهورة والمتواترة

ثانيا: الدخيل في أسباب النزول

1 - في قوله تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (4)﴾

قال المفسر:

قوله عز وجل: ﴿وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه. . . . .﴾.

سبب نزولها أنّ قريشاً قالوا: ما بال الكتب كلها أعجمية وهذا عربي؟ فنزلت.

(تفسير حدائق الروح والريحان ج 14 ص 321)

بيان الدخيل

هذا الأثر من الدخيل لضعفه فقد أخرج هذا الأثر أبو حيان في تفسير البحر المحيط - " (3) " بلا سند ولا مرجع وذكره الألوسي في تفسير الألوسي نقلا عنه وعرض بضعفها بقوله: