اقول وهي قراءة شاذة " (1) ". هاتان القراءتان " نجْس " وأنجاس شاذتان؛ لأنهما فقدتا ركن التواتر؛ إذ خالفتا القراءة المتواترة المعتمدة، كما أن قراءة " نَجْس " خالفت ضبط المصحف دون رسمه، وقراءة " أنجاس " خالفت رسم المصحف ولم ترد في القراءات العشر المشهورة والمتواترة

وقرا ابن مسعود وعلقمة من اصحابه (عائلة)

اقول وهي قراءة شاذة " (2) ". لأنها فقدت ركن التواتر؛ إذ خالفت القراءة المتواترة، كما أنها خالفت رسم المصحف 0 ولم ترد في القراءات العشر المشهورة والمتواترة

13 - في قول الله تعالى:

﴿((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنزتُمْ لأنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنزونَ (35 - 36﴾ ((((}

قال المفسر:

وقرأ ابن مصرف (الذين) بغير واو

اقول وهي قراءة شاذة " (3) ". لأنها فقدت ركن التواتر؛ إذ خالفت القراءة المتواترة، كما أنها خالفت رسم المصحف 0 ولم ترد في القراءات العشر المشهورة والمتواترة

وقرأ الحسن وابن عامر في رواية (تحمى) بالتاء

أقول وهي قراءة شاذة " (4) ". لأنها فقدت ركن التواتر، كما أنها خالفت ضبط المصحف 0 ولم ترد في القراءات العشر المشهورة والمتواترة

وقرأ أبو حيوه (فيكوي) بالياء.

اقول وهي قراءة شاذة " (5) ". لأنها فقدت ركن التواتر كما أنها خالفت ضبط المصحف دون رسمه ولم ترد في القراءات العشر المشهورة والمتواترة

14 - في قول الله تعالى: