لو قال: لله عليّ أن أصوم هذا الشهر يوماً نظر إلى ذلك الشهر أنه رجب أو شعبان أو غيره, ويصير كأنه قال: لله عليّ أن أصوم رجباً أو شعبان في وقت من الأوقات؛ إذ الشهر لا يوجد في يوم واحد, فلا يمكن حمله على ظاهره , وقد قصد تصحيح نذره, فيحمل على وجه يصح وهو حمل اليوم على الوقت. وقد يذكر اليوم ويراد به مطلق الوقت , قال الله - جل جلاله -: ( - رضي الله عنهم - - ( - ( - - عليه السلام -- صلى الله عليه وسلم - ( بسم الله الرحمن الرحيم - ( - - } - - - - رضي الله عنهم - - ( - (- صلى الله عليه وسلم - - - رضي الله عنهم - - ( الله أكبر - رضي الله عنه -(((- رضي الله عنه - - ( } - } - جل جلاله - - - - ( - (1)، ويقال في العرف: يوماً لنا ويوماً علينا على إرادة مطلق الوقت(2).

لو قال: لله علي أن أصوم هذا اليوم غداً فعليه أن يصوم اليوم الذي قال فيه هذا القول; إن قال ذلك قبل الزوال وقبل أن يتناول ما ينقض صومه, ويبطل قوله غداً; لأنه ركب اسماً على اسم لا بحرف النسق, فبطل التركيب; لأنه يكون إيجاب صوم هذا اليوم غداً, وهذا اليوم لا يوجد في غد, فلا يكون الغد ظرفاً له, فبطل قوله: غداً، وبقي قوله: لله علي أن أصوم هذا اليوم, فينظر في ذلك اليوم, فإن كان قابلاً للإيجاب صحّ, وإلا بطل(3).

لو قال : لله علي أن أصوم غداً اليوم فعليه أن يصوم غداً، وقوله : اليوم حشو من كلامه; لأنه أوجب على نفسه صوم الغد وذلك صحيح, ولم يصح قوله اليوم; لأنه ركبّه على الغد لا بحرف النسق فبطل; لأن صوم غد لا يتصور وجوده في اليوم, فلغى قوله: اليوم , وبقي قوله : لله علي أن أصوم غداً(4).