* والرؤية هنا رؤية البصر، لأن قوله: ﴿الذي يراك حين تقوم﴾ لا تصح أن تكون بمعنى العلم، لأن الله يعلم به حين يقوم وقبل أن يقوم، وأيضاً لقوله: ﴿وتقلبك في الساجدين﴾ وهو يؤيد أن المراد بالرؤية هنا رؤية البصر.

* ومعنى الآية: أن الله تعالى يراه حين يقوم للصلاة وحده وحين يتقلب في الصلاة مع الساجدين في صلاة الجماعة.

* ﴿إنه هو السميع العليم﴾: ﴿إنه﴾، أي: الله الذي يراك حين تقوم: ﴿هو السميع العليم﴾.

وفي الآية هنا ضمير الفصل ﴿هو﴾، من فوائده الحصر، فهل الحصر هنا حقيقي، بمعنى: أنه حصر لا يوجد شيء من المحصور في غير المحصور فيه، أو هو إضافي؟

الجواب: هو إضافي من وجه حقيقي من وجه، لأن المراد بـ ﴿السميع﴾ هنا: ذو السمع الكامل المدرك لكل مسموع، وهذا هو الخاص بالله عز وجل، والحصر بهذا الاعتبار حقيقي، أما مطلق السمع، فقد يكون من الإنسان، كما في قوله تعالى: ﴿إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه فجعلناه سميعاً بصيراً﴾ [الإنسان: 2]، فجعل الله تعالى الإنسان سميعاً بصيراً. وكذلك ﴿عليم﴾، فإن الإنسان عليم، كما قال الله تعالى: ﴿وبشروه بغلام عليم﴾ [الذاريات: 28]، لكن العلم المطلق ـ أي: الكامل ـ خاص بالله سبحانه وتعالى، فالحصر بهذا الاعتبار حقيقي.

وفي هذه الآية الجمع بين السمع والرؤية.

﴿وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون﴾ (1) ............................

الآية السابعة: قوله: ﴿وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون﴾ [التوبة: 105].