من دلائل الاسمان في القران:

قال تعالي: "الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم .. "- البقرة/255

* قال القرطبي في تفسيره بتصرف: الجزء: 3/ 256

وهذه الآية تضمنت التوحيد والصفات العلا، وهي خمسون كلمة، وفي كل كلمة خمسون بركة، وهي تعدل ثلث القرآن، ورد بذلك الحديث، ذكره ابن عطية، و ((الله)) مبتدأ، و ((لا إله)) مبتدأ ثان وخبره محذوف تقديره معبود أو موجود، و" إلا هو " بدل من موضع لا إله، وقيل: " الله لا إله إلا هو " ابتداء وخبر، وهو مرفوع محمول على المعنى، أي ما إله إلا هو، ويجوز في غير القرآن لا إله إلا إياه، نصب على الاستثناء، قال أبو ذر في حديثه الطويل: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أي آية أنزل الله عليك من القرآن أعظم؟ فقال: " الله لا إله إلا هو الحي القيوم "، وقال ابن عباس: أشرف آية في القرآن آية الكرسي، قال بعض العلماء: لأنه يكرر فيها اسم الله تعالى بين مضمر وظاهر ثمان عشرة مرة.

" الحي القيوم " نعت لله عز وجل، وإن شئت كان بدلاً من ((هو)) وإن شئت كان خبراً بعد خبر، وإن شئت على إضمار مبتدأ، ويجوز في غير القرآن النصب على المدح، و ((الحي)) اسم من أسمائه الحسنى يسمى به، ويقال: إنه اسم الله تعالى الأعظم، ويقال: إن عيسى ابن مريم عليه السلام كان إذا أراد يحيى الموتى يدعو بهذا الدعاء: يا حي يا قيوم، ويقال: إن آصف بن برخيا لما أراد أن يأتي بعرش بلقيس إلى سليمان دعا بقوله يا حي يا قيوم، ويقال: إن بني إسرائيل سألوا موسى عن اسم الله الأعظم فقال لهم: أياهيا شراهيا، يعني يا حي يا قيوم، ويقال: هو دعاء أهل البحر إذا خافوا الغرق يدعون به، قال الطبري عن قوم: إنه يقال حي قيوم كما وصف نفسه، ويسلم ذلك دون أن ينظر فيه، وقيل: سمى نفسه حياً لصرفه الأمور مصاريفها وتقديره الأشياء مقاديرها، وقال قتادة: الحي الذي لا يموت، وقال السدي: المراد بالحي الباقي، قال لبيد:

فإما تريني اليوم أصبحت سالماً ... فلست بأحيا من كلاب وجعفر