وقال أبو البقاء الكفوري: (والسؤال: هو استدعاء معرفة، أو ما يؤدي إلى المعرفة، أو ما يؤدي إلى المال، فاستدعاء المعرفة جوابه على اللسان، واليد خليفة له، بالكتابة أو الإشارة، واستدعاء المال جوابه على اليد، واللسان خليفته لها، إما بوعد أو برد) (7).

مادة سول، وانظر: المعجم الوسيط: مادة سول، وسأل.

سورة محمد (آية 36).

رواه البخاري في الزكاة باب قوله تعالى ﴿لا يسألون الناس إلحافاً﴾ (حديث-1477)، ومسلم في الأفضية، باب النهي عن كثرة المسائل من غير حاجة (2/ 11 - 12) من حديث المغيرة بن شعبة.

المائدة (آية 101).

الفرقان (آية 59).

أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الاعتصام- باب ما يكره من كثرة السؤال (حديث 7289) -13/ 328، ومسلم في كتاب الفضائل-باب توقيره - صلى الله عليه وسلم - (15/ 110).

الكليات (ص 501).

الإغواء مع التزيين والتحسين للشيء حتى ولو كان قبيحاً

ومنه قوله تعالى: ﴿بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْراً﴾ (1)،أى زينت وحسنت. وقال الزبيدي: (وسول له الشيطان: أغواه) (2)، قال الله تعالى: ﴿الشَّيْطَان سول لهم وأملى لهم﴾ (3)، ونقل الزبيدي عن الراغب قوله: (التسويل): "هو تزيين النفس لما حرص عليه، وتصوير القبيح منه بصورة الحسن" (4)، وقال ابن الأثير: (والتسويل: تحسين الشيء وتزيينه وتحبيبه إلى الإنسان، ليفعله، أو يقوله) (5).

الاسترخاء: قال ابن فارس (6): (سول: السين والواو واللام: أصل يدل على استرخاء في شيء، يقال: سول يسول سولاً).

التمني: قال الزبيدي: (التسويل: تفعيل من السول، وهو أمنية الإنسان يتمناها، فتزين لطالبها، وغيره من غرور الدنيا) (7).