ومن هنا يتبين أن نهي الإسلام عن المسألة والكدية والتسول من وسائل معالجة الإسلام للبطالة.
ثالثًا: نماذج تطبيقية لموقف الإسلام من البطالة:
أ - حديث نبوي:
روى الإمام أبو داود عن أنس بن مالك رضي الله عنه ((أن رجلاً من الأنصار أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - يسأله، فقال: أما في بيتك شيء؟ قال: بلى. حِلْسٌ (1) نلبس بعضه ونبسط بعضه، وقَعْبٌ (2) نشرب فيه الماء. قال: ائتني بهما، فأتاه بهما، فأخذهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيده، وقال: من يشتري هذين؟ قال رجل: أنا آخذهما بدرهم. قال: من يزيد على درهم؟ مرتين أو ثلاثًا. قال رجل: أنا آخذهما بدرهمين. فأعطاهما إياه، وأخذ الدرهمين، فأعطاهما الأنصاري، وقال: اشتر بأحدهما طعامًا فانبذه إلى أهلك، واشتر بالآخر قدومًا فأتني به. فأتاه به، فشد فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عودًا بيده، ثم قال: اذهب فاحتطب، وبع ولا أرينك خمسة عشر يومًا، فذهب الرجل يحتطب ويبيع، فجاء، وقد أصاب عشرة دراهم، فاشترى ببعضها ثوبًا وببعضها طعامًا. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: هذا خير لك من أن تجيء المسألة نكتة في وجهك يوم القيامة إن المسألة لا تصلح إلا لثلاثة، لذي فقرٍ مُدقع (3)، أو لذي غُرْمٍ مُفظع (4) أو لذي دمٍ مُوجع (5))) (6).
ونجد في الحديث الشريف إلى جانب أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - للعاطل بالعمل، وتوجيهه إلى عمل محدد ما يلي (7):
(1) () الحِلْس: الكساء الغليظ.
(2) () القَعْب: القدح.
(3) () فقر مُدقع: الفقر الشديد.
(4) () غُرْم مُفظع: الشديد المُثقل.
(5) () دم مُوجع: تحمل الدية إلى أولياء المقتول.
(6) () سنن أبي داود، كتاب الزكاة، باب ما تجوز فيه المسألة (2/ 41)، وقال الحافظ المنذري عن الحديث: ((أخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجة))، وقال الترمذي: هذا حديث حسن لا نعرفه إلا من حديث الأخضر بن عجلان قال فيه يحيى بن معين: صالح. وقال الرازي: يُكتب حديثه ...
(7) () ينظر في ذلك:
أ - د. فضل إلهي، مرجع سابق، (ص 297 - 298).
ب - إبراهيم النعمة، العمل والعمال في الفكر الإسلامي، الدار السعودية، جدة 1405 هـ، (ص 87 - 90).
جـ - د. حسن العناني، مرجع سابق، (ص 123 - 124).
د - البهي الخولي، الإسلام لا شيوعية ولا رأسمالية، مكتبة الفلاح، الكويت، 1401 هـ، (ص 79 - 81).