تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

- لَا مَسُّ:

- الخُصْيَتَيْنِ (1).

- وَلَا مَحَلِّ الفَرْجِ البَائِنِ.

[7] وَلَمْسُ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى الآخَرَ:

- لِشَهْوَةٍ.

- بِلَا حَائِلٍ.

- وَلَوْ بِزَائِدٍ لِزَائِدٍ.

[8] وَالرِّدَّةُ.

- وَكُلُّ مَا أَوْجَبَ غُسْلًا أَوْجَبَ وُضُوءًا غَيْرَ مَوْتٍ؛ فَإِنَّهُ يُوجِبُ الغُسْلَ لَا الوُضُوءَ، بَلْ يُسَنُّ.

- وَلَا نَقْضَ:

[1] بِكَلَامٍ مُحَرَّمٍ.

[2] وَلَا بِإِزَالَةِ شَعْرٍ وَظُفُرٍ وَنَحْوِهِمَا.

- وَمَنْ شَكَّ فِي طَهَارَةٍ أَوْ حَدَثٍ -وَلَوْ فِي غَيْرِ صَلَاةٍ-؛ بَنَى عَلَى يَقِينِهِ.

(1) قال في المطلع (ص 433): (الخصيتان: واحدتهما خُصية -بضم الخاء-، وحكى الجوهري الكسر، قال أبو عمرو: الخصيان: البيضتان، والخصيان: الجلدتان اللتان فيهما).

بداية العابد وكفاية الزهد ط الركائز · الصفحة ٣٤

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

بداية العابد وكفاية الزهد ط الركائزص ٣٤