- لَا مَسُّ:
- الخُصْيَتَيْنِ (1).
- وَلَا مَحَلِّ الفَرْجِ البَائِنِ.
[7] وَلَمْسُ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى الآخَرَ:
- لِشَهْوَةٍ.
- بِلَا حَائِلٍ.
- وَلَوْ بِزَائِدٍ لِزَائِدٍ.
[8] وَالرِّدَّةُ.
- وَكُلُّ مَا أَوْجَبَ غُسْلًا أَوْجَبَ وُضُوءًا غَيْرَ مَوْتٍ؛ فَإِنَّهُ يُوجِبُ الغُسْلَ لَا الوُضُوءَ، بَلْ يُسَنُّ.
- وَلَا نَقْضَ:
[1] بِكَلَامٍ مُحَرَّمٍ.
[2] وَلَا بِإِزَالَةِ شَعْرٍ وَظُفُرٍ وَنَحْوِهِمَا.
- وَمَنْ شَكَّ فِي طَهَارَةٍ أَوْ حَدَثٍ -وَلَوْ فِي غَيْرِ صَلَاةٍ-؛ بَنَى عَلَى يَقِينِهِ.
(1) قال في المطلع (ص 433): (الخصيتان: واحدتهما خُصية -بضم الخاء-، وحكى الجوهري الكسر، قال أبو عمرو: الخصيان: البيضتان، والخصيان: الجلدتان اللتان فيهما).
بداية العابد وكفاية الزهد ط الركائز · الصفحة ٣٤