[4] وَغَسْلِ يَدَيْ قَائِمٍ مِنْ نَوْمِ لَيْلٍ نَاقِضٍ لِوُضُوءٍ.
[5] وَغَسْلِ مَيْتٍ.
- وَيَجِبُ غَسْلُ يَدَيِ القَائِمِ مِنْ نَوْمِ اللَّيْلِ:
- ثَلَاثًا.
- بِنِيَّةٍ.
- وَتَسْمِيَةٍ.
- وَشُرُوطُ الوُضُوءِ ثَمَانِيَةٌ (1):
[1] انْقِطَاعُ مَا يُوجِبُهُ.
[2] وَالنِّيَّةُ.
- وَهِيَ شَرْطٌ لِكُلِّ طَهَارَةٍ شَرْعِيَّةٍ، غَيْرَ إِزَالَةِ خَبَثٍ وَنَحْوِهَا.
[3] وَالإِسْلَامُ.
[4] وَالعَقْلُ.
[5] وَالتَّمِيِيزُ.
[6] وَالمَاءُ الطَّهُورُ المُبَاحُ.
[7] وَإِزَالَةُ مَا يَمْنَعُ وُصُولَهُ.
(1) وزاد في الإقناع (1/ 23)، والمنتهى (1/ 48) تاسعاً، وهو: دخول الوقت على من حدثه دائم لفرض ذلك الوقت.
بداية العابد وكفاية الزهد ط الركائز · الصفحة ٢٩