279 - عن أبي هريرة: ما زلتُ أحبُّ بني تميمٍ منذ ثلاث، كانت منهم سبيَّة عند عائشة، فقال: «أَعتقيها [1]، فإنَّها مِنْ ولدِ إسماعيل».

جاء في روايةٍ: أنَّ هذا العتق كان عن نذرٍ.

روى داود بن أبي هند عن الشعبيِّ، عن أبي هريرة قال: ثلاثٌ سمعتُهنَّ مِن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ في بني تميمٍ، لا أبغض بني تميم بعدها [2] أبدًا؛ نذرتْ عائشة أن تعتِق محرَّرًا مِن ولد إسماعيل، فأُتِي بسبي بلعنبر [، فقال لها رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ: «إنْ سَرَّك أن تعتقي مِن ولد إسماعيل فأعتقي مِن هؤلاء» فجعلهم مِن ولد إسماعيل، وأُتِي بنَعَم [3] مِن نَعَم صدقة سعدٍ، فلمَّا راعه حسنها قال: «هذه صدقةُ قومي» فسمَّاهم قومه، وقال: «هم أشدُّ الناسِ قتالًا في المَلاحم».

رواه الطبرانيُّ في «الأوسط» فيمن اسمه موسى بن [4] هارون، قال: ولم يرو هذا الحديث عن داود بن أبي هند إلا مسلمة [5] بن علقمة.

وأخرجه الطبرانيُّ عن [موسى بن هارون، عن عبد الله بن عمر الخطابيِّ، عن مسلمة بن] [6] علقمة.

وأخرج أيضًا عن موسى بن هارون قال: حدَّثنا عطاء بن خالدٍ، قال: حدَّثنا أبي خالد، عن أبيه الزبير، عن أبيه عبد الله، عن أبيه رُديح [7]، عن أبيه ذؤيب: أنَّ عائشة قالت: يا نبيَّ الله؛ إنِّي نذرت عتيقًا [8] مِن ولد إسماعيل قصدًا، فقال لها النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ: «حتى يجيء فيء [9] العنبر غدًا» فجاء فيءُ العنبر، فقال لها رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ: «خذي منهم أربعة غلمة صباح ملاح، لا تخبأ منهم الرؤوس» قال عطاء بن خالدٍ: فأخذتُ جَدِّي [10] رُديحًا [11]، وأخذتُ ابن عمِّي سمرة، وأخذت ابن عمِّي زخيًا، وأخذت خالي زبيبًا [12]، ثم رفع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ يده، فمسح بها رؤوسهم، وبرَّك عليهم، ثم قال: «يا عائشةُ؛ هؤلاء مِن ولد إسماعيَل قَصْدًا».

قال: لا يروى هذا الحديث عن ذؤيب العنبريِّ [13] إلا بهذا الإسناد، تفرَّد به عطاء بن خالد.

وأورد ابن الأثير رديحًا [14] في الراء والدال المهملة وآخره حاء مهملة بعدها [15] ياء آخر الحروف، وأورد زخيًا [16] في باب الزاي والخاء المعجمة، وأورد زبيبًا في الزاي والباء الموحَّدة، ولم أر تعيين المسبيَّة [17] المذكورة في «البخاري» فليتطلَّب [18].

ص 88

حديث داود بن أبي هند: أخرجه مسلمٌ من طريق حامد بن عمر البكراويِّ قال: حدَّثنا مسلمة [19] بن علقمة المازنيُّ إمام مسجد داود، قال: حدَّثنا داود عن الشعبيِّ، عن أبي هريرة.

وأحال الحديث على حديث أبي زرعة عن أبي هريرة بفرقٍ يسير، فليس فيه تصريحٌ بالنذر كما هو مصرَّح به في رواية الطبرانيِّ. [خ¦2543]

ص 89