تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

20 - عن أبي بكرة قال: ذكر النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ قَعَد على بعيره، فأمسكَ إنسانٌ بخِطامه أو بزِمامه.

هذا لعلَّه: بلالٌ، فقد روى الطبرانيُّ في «الأوسط» فيمَن اسمه أحمد: عن [1] زَيدِ بن أبي أُنَيسةَ [2]، عن يحيى بن الحُصَين، عن جدَّته أُمِّ الحُصَين قالت [3]: حجَجْتُ مع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ حَجَّةَ الوَداع،

ص 8

فرأيتُ بلالًا [4] وأسامةَ، بلالٌ [5] يقودُ خِطامَ راحلته، والآخرُ رافعًا ثوبه يستر به [6] من الحَرِّ، حتى رمى جمرة العقَبة، ثم انصرف فوقف على الناس، فقال قولًا كثيرًا، فكان ممَّا قال: «إنْ أُمِّرَ عليكم عبدً أسود مُجَدَّعًا يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له وأَطيعوا»، فليُتأمَّل [7].

والحديث في «مسلم» و «أبي داود» و «النَّسائيِّ» [8]، ولكن ليس في «مسلم» تعيينُ القائد [9]، وأمَّا «النَّسائيُّ» ففيه تعيين القائد، ولفظه: عن أمِّ الحُصين قالت [10]: حججْتُ في حَجَّةِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ، فرأيتُ بلالًا أخذَ يقودُ بخِطام راحلتِه، وأسامةُ بن زيدٍ رافعٌ عليه [11] ثوبَه يُظِلُّه [من الحرِّ وهو مُحْرِمٌ حتى رمى جمرةَ العقبة] [12]، ثم خطَب النَّاسَ، فحمد الله وأثنى عليه، وذكَر قولًا كثيرًا. [خ¦67]

ص 9

[1] في (ت): (بن).

[2] في (م): (ابنته)، وهي بلا نقط.

[3] في (أ): (قال).

[4] في (م): (بلال).

[5] في (م): (بلابلًا).

[6] في (ت): (يستره).

[7] (فليتأمل): ليس في (ت).

[8] (والنسائي): ليس في (ت).

[9] في (م): (القائل)، وهو مصلح في الموضع اللاحق.

[10] في (أ): (قال)، وفي (ت): (كان)، والصواب ما أثبت.

[11] (عليه): ليس في (ت).

[12] ما بين معقوفين سقط من (أ).

الإفهام لما في البخاري من الإبهام · الصفحة ٤٣

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الإفهام لما في البخاري من الإبهامص ٤٣