20 - عن أبي بكرة قال: ذكر النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ قَعَد على بعيره، فأمسكَ إنسانٌ بخِطامه أو بزِمامه.
هذا لعلَّه: بلالٌ، فقد روى الطبرانيُّ في «الأوسط» فيمَن اسمه أحمد: عن [1] زَيدِ بن أبي أُنَيسةَ [2]، عن يحيى بن الحُصَين، عن جدَّته أُمِّ الحُصَين قالت [3]: حجَجْتُ مع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ حَجَّةَ الوَداع،
ص 8
فرأيتُ بلالًا [4] وأسامةَ، بلالٌ [5] يقودُ خِطامَ راحلته، والآخرُ رافعًا ثوبه يستر به [6] من الحَرِّ، حتى رمى جمرة العقَبة، ثم انصرف فوقف على الناس، فقال قولًا كثيرًا، فكان ممَّا قال: «إنْ أُمِّرَ عليكم عبدً أسود مُجَدَّعًا يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له وأَطيعوا»، فليُتأمَّل [7].
والحديث في «مسلم» و «أبي داود» و «النَّسائيِّ» [8]، ولكن ليس في «مسلم» تعيينُ القائد [9]، وأمَّا «النَّسائيُّ» ففيه تعيين القائد، ولفظه: عن أمِّ الحُصين قالت [10]: حججْتُ في حَجَّةِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ، فرأيتُ بلالًا أخذَ يقودُ بخِطام راحلتِه، وأسامةُ بن زيدٍ رافعٌ عليه [11] ثوبَه يُظِلُّه [من الحرِّ وهو مُحْرِمٌ حتى رمى جمرةَ العقبة] [12]، ثم خطَب النَّاسَ، فحمد الله وأثنى عليه، وذكَر قولًا كثيرًا. [خ¦67]
ص 9
[1] في (ت): (بن).
[2] في (م): (ابنته)، وهي بلا نقط.
[3] في (أ): (قال).
[4] في (م): (بلال).
[5] في (م): (بلابلًا).
[6] في (ت): (يستره).
[7] (فليتأمل): ليس في (ت).
[8] (والنسائي): ليس في (ت).
[9] في (م): (القائل)، وهو مصلح في الموضع اللاحق.
[10] في (أ): (قال)، وفي (ت): (كان)، والصواب ما أثبت.
[11] (عليه): ليس في (ت).
[12] ما بين معقوفين سقط من (أ).