يحسب له، ولا عليه: لا يحسب له؛ لأنا لا نعلم ثبوته، لولا الغلظ ولا يحسب عليه؛ لأنا لا نعلم عدم الثبوت، وإن أصاب طرف الغرض، فخرمه وثبت فيه، هل يحسب خسقًا أم لا؟ فيه قولان:

أحدهما: يحسب له؛ لأنه قد ثقب وثبت فيه.

والثاني: لا يحسب؛ لأن الخسق في العادة أن يبقى شيء من الشن جلدًا؛ أو حيط محيطًا بالنصل، واختلفوا في محل القولين، منهم من قال: محل القولين، إذا بقيت من الشن طعنة منفطرة محيطة بالنصل، وإن لم يبق، بل كان بعض من النصل خارجًا- لا يحسب؛ قولًا واحدًا، ومنهم من قال: محلهما إذا كان بعض من النصل خارجًا، وإن بقيت طعنة منفطرة محيطة بالنصل- يحسب وإن كان الشن منصوبًا فأصابه، ومرق منه، هل يحسب خسقًا؟ فيه قولان:

أحدهما: يحسب؛ لأن المروق زائد على الثبوت؛ كما لو شرطا الإصابة فمرق- يحسب مصيبًا فيه.

والثاني: لا، حتى يثبت فيه؛ لأن الثبوت فيه نوع حذاقة.

ولو انكسر السهم، فأصاب وخسق- نظر: إن خسق بالنصل حسب، وإن خسق بالقدح فلا يحسب كما في الإصابة، ولو أصاب الشن ومرق، وثبت في الهدف ووجد على نصله قطعة من الشن، فقال الرامي: هذه الجلدة قطعها سهمي بقوته، وقال المرمي عليه: بل كانت في الشن، كانت قد انقطعت من قبل، فتعلقت بالسهم- فالقول قول المرمي عليه مع يمينه؛ لأن الأصل عدم الخسق.

فصل فيما لو اجتمع جماعة للمناضلة

إذا اجتمع جماعة للمناضلة، فصاروا حزبين، وخرج من كل حزب زعيم-: مختار الأصحاب- جاز، ولا يجوز أن يكون زعيم الحزبين واحدًا؛ كما لا يجوز أن يكون وكيل