ولو أوصى لآخر بضعفيها -: فله ثلاثمائة، كأنه قال: أعطوه مائة، وضعفوا مرة بعد مرة.

وعند أبي حنيفة: يُعطى إلى الثاني أربعمائة.

ولو أوصى لزيد بمائة، ولآخر ثلاثة أضعافها -: فله أربعمائة.

ولو أوصى بأربعة أضعافها-: فخمسمائة، وإذا احتمل لفظ الموصى معنيين-: حمل على أظهرهما، وإذا احتمل في المقدار وجهين -: حمل على أقلهما؛ لأنه اليقين، وإذا كان اللف بهما - فالتفسير إلى الورثة.

بيانه: لو قال: أعطوا فلانًا حظًا أو نصيبًا أو جزءًا أو سهمًا أو قسطًا أو شيئًا أو قليلًا أو كثيرًا من مال -: فالتفسير إلى الوارث، فإذا فسره بأقل ما يقع عليه اسم المال -: يُقبل، فإذا ادعى الموصى له أكثر -: لا يسمع حتى يبين الزيادة، فإذا بين -: له تحليف الوارث أنه لا يعلم استحقاق ما يدعيه، ولا يحلفه على إرادة المورث؛ لأنه أفشى أمرًا على الجهالة؛ فلا يطلع عليه الوارث.

ولو قال: أعطوا فلانًا كذا -: يُعطى الوارث ما شاء، ولو قال: كذاوكذا -: يعطى مما شاء اثنين.

ولو قال: كذا كذا من دنانيري -: يعطى دينارًا واحدًا.

ولو قال: كذا وكذا من دنانيري-: يعطى دينارين، ولو قال: كذا كذا من ديناري -: يعطى حُبة، ولو قال: كذا وكذا من ديناري -: فحبتان.

ولو قال: كذا وكذا دينارًا - فيه قولان:

أصحهما: يُعطى دينارين.

والثاني: دينار واحد، لأنه ذكر الدينار بلف الوُحدان.

وقيل: دينار وشيء.

ولو قال: كذا وكذا من دنانيري أو دراهمي -: فيعطى الوارث إما دينارين أو درهمين، فإن لم يكن له شيء من ذلك-: فالوصية باطلة.

وإذا كثرت الوصايا، وزادت على الثلث، ولم يجز الوارث الزيادة -: قسم الثلث بينهم على نسبة الإجازة.

وطريق معرفته: أن ينظر كم نسبة الزيادة على الثلث من جميع الوصايا، فتنقص عن