وإذا اشترى حبا، فبذره، فنبت الزرع، أو اشترى أرضا مبذورة مع البذر، وقلنا: يجوز، وهو بعيد، فنبت الزرع أو اشترى بيضة، فأحضنها تحت دجاجة، فأخرجت فرخا، فأفلس المشتري بالثمن-: هل للبائع أن يرجع فيه؟ فعلى وجهين:

أصحهما: يرجع؛ لأنه وجد عين ماله؛ إلا أنه متغير؛ فصار كالودي إذا كبر، فصار نخلا، والجدي إذا صار شاة.

والثاني: لا يرجع؛ لأن الزرع غير الحب، والفرخ غير البيض، والذي اشتراه قد هلك.

ولو باع زرعا بقلا مع الأرض، فأفلس، وقد اشتد حبهح: هل له الرجوع في الزرع؟ فقد قيل: فيه وجهان؛ كالحب ينبت، والصحيح: أنه يرجع فيه؛ لأنه عين ماله.

ولو اشترى عصيرا، فتخمر، ثم تحلل، وأفلس بالثمن-: أخذه البائع، ولا شيء له.

قال الشيخ الإمام: ويحتمل غيره.

فصل في زيادة المبيع

إذا زاد المبيع في يد المشتري بإحداث فعل فيه- لا يخلو: إما إن دخل عليه شيء آخر، أو لم يدخل: فإن دخل بأن كان ثوبا، فصبغه المشتري بصبغ من عند نفسه، أو السويق إذا لته بشيرج من عنده، ثم أفلس بالثمن- نظر: إن لم تزد قيمته بالصبغ؛ بأن كانت قيمته عشرة، وبعد الصبغ- أيضا- عشرة- أخذه البائع.

وكذلك إذا انتقصت قيمته عن عشرة-: أخذه ولا شيء له ولا عليه، وإن زادت قيمته-: فله ثلاثة أحوال:

إحداهما: ألا تزيد قيمته على قيمة الثوب والصبغ، ولا ينقص، مثل: إن كانت قيمة الثوب عشرة، وقيمة الصبغ خمسة، وقيمته بعد الصبغ خمسة عشر-: فللبائع فسخ البيع في الثوب، والغرماء شركاء معه بسبب الصبغ، فيباع بخمسة عشر، عشر منها: للبائع، وخمسة: للغرماء، وللبائع أن يمسكه، ويرد خمسة، وفي كيفية تنزيل هذه الشركة وجهان:

أحدهما: ثلثا الثوب، وثلثا الصبغ للبائع، وثلثهما للمشتري؛ لأن مال كل واحد لا يتميز من الآخر؛ فصارا شريكين فيه؛ كالزيت يخلطه.

والثاني: جميع الثوب للبائع، وجميع الصبغ للمشتري كالأرض يغرسها.