# الله: محكوم بالإسلام لأن أصل الدار للمسلمين، ويحتمل أن يكون فيها مسلم مختف، وهذا منه.

والمذهب: أنه محكوم بالكفر؛ كالقسم الأول.

وإن كانت الدار دار أهل الشرك- نظر: إن لم يكن فيها مسلم: فاللقيط محكوم بالكفر، وإن كان فيها مسلمون أسارى وتجار: ففيه وجهان:

أحدهما: يحكم بكفره؛ تبعا للدار.

والثاني: يحكم بإسلامه؛ لاحتمال أن يكون من مسلم، فيغلب حكم الإسلام، فكل موضع حكمنا بإسلام اللقيط: فإذا التقطه كافر- ينزع منه.

وإن كان الذي أخذ اللقيط بدويا- نظر.

إن وجده في مصر أو قرية، وأراد الملتقط الإقامة في الموضع الذي وجد فيه: يقر في يده، وإن أراد الرجوع إلى البادية، وحمله مع نفسه: لا يترك، وينتزع منه؛ لمعنيين:

أحدهما: لأن الذي ضيعه ربما يطلبه في موضعه، فنقله يؤدي إلى ضياع نسبه.

والثاني: لأن البلد أرفق بالصبي، وفي نقله إلى البادية مشقة عليه.

وإن كان الملتقط غريبا، أراد نقله إلى بلد آخر: فالمذهب: أنه ينتزع منه؛ لما في نقله من ضياع نسبه، وعلى المعنى الثاني: يترك في يده؛ لأن رفق البلد في حقه حاصل، وإن وجده في بادية- نظر:

إن كان الواجد حضريا أراد حمله إلى البلد: ترك في يده؛ لأن في ذلك مصلحة له، وإن كان بدويا، فأراد المقام [في البادية] نظر:

إن كان له موضع رائب يأوي إليه: ترك في يده؛ لأنه كالمصر في حقه- وإن لم يكن له موضع رائب؛ لكنه من أهل النجعة؛ ينتقل- من مكان إلى مكان-: ففيه وجهان:

أحدهما: ينتزع منه؛ لأن في نقله من مكان إلى مكان ضياع نسبه.

والثاني: يترك في يده؛ لأن أطراف البادية في حقه كالبلد.