وعند الكيل لا يزلزل الصاغ، ولا يضع الكف على جوانبه، بل يسوي مع رأس المكيال، ولو أتى بالمسلم فيه قبل محله، أو له على آخر دين مؤجل، فأتى به قبل محله - هل يجبر صاحب الحق على قبوله

نظر: إن كان له غرض في الامتناع، بأن كان أيام نهب، أو عند خوف غرقن أو كان حيوانا يحتاج إلى علفه، ويخاف هلاكه.

أو كانت ثمرة يريد أكلها عند المحل طريا - لا يلزمه قبوله، وإن لم يكن له غرض، نظر: إن كان للدافع غرض صحيح؛ كالمكاتب يعجل نجومه ليعتق، أو كان بالدين رهن، وهو يريد - فكاكه، أو به ضامن يريد إبراره - يجبر على القبول. فإن لم يكن لواحد منهما غرض ففيه قولان:

أصحهما: يجبر على القبول؛ لأن فراغ ذمة المدين غرض ظاهر.

وإن كان الحق حالا يجبر على القبول، ولا يراعي غرض صاحب الحق، فكل موضع أوجبنا القبول، فلم يقبل أخذه الحاكم.

وإن كان رب الدين غائبا، فأتى به الحاكم - هل يجب أن يقبله؟

فيه وجهان:

أحدهما: يجب كالبيع إذا أتى به؛ يجب على الحاكم قبضه.

والثاني: لا يجوز أن يقبل؛ لأنه لا نظر للغائب فيه، من حيث إن الدين في الذمة لا يخشى عليه الهلاك، وإذا صار عينا يخشى عليه الهلاك. والله أعلم.

تم الجزء الثالث، ويليه الجزء الرابع

وأوله: "كتاب الرهن"