ولفظ العزَّة أصبح عَلَمًا لكل مَن يَملك إمْرَةً في بلاد مصر (لأنَّ كلّ من مَلكَ اليمن: يُسمَّى تُبَّعًا، كما أنَّ كلّ من مَلكَ فارسًا: يُسمَّى كِسْرَى، وكلّ من مَلكَ الروم: يُسمَّى قَيْصَرًا، وكلّ من مَلكَ الحَبَشَةَ: يُسمَّى النجاشي، وكلّ من مَلكَ التُرْكَ: يُسمَّى خَاقَانْ) (1).

القسم السابع: (العزَّة في الأفعال): وهي ثلاث آيات، الأولى: على صيغة المضارع من أعزَّ، وهي قوله تعالى: ﴿قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (26)﴾ (2)، والثانية والثالثة: على صيغة الماضي (عزَّ) في قوله تعالى: ﴿إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ (23)﴾ (3)، وقوله - عز وجل -: ﴿إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ (14)﴾ (4).

المحور الثاني: مَجيء ألفاظٍ في القرآن مُعبّرًا بها عن معنى العزَّة، أو بما يؤول إليه معنى العزَّة، ومن ذلك:

1) (الرفعة) قال تعالى: ﴿يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (11)﴾ (5)، (والدرجات مستعارة للكرامة، فإنَّ الرفع في الآية رفعًا مجازيًّا، وهو التفضيل والكرامة، وجيء للاستعارة بترشيحها بكون الرفع درجات) (6)، فيُلاحظ هنا أنَّ رفعة الدرجات كان القصد منها المعنى المجازي المحمول على الكرامة والعزَّة، ومن هنا كانت الرفعة تستلزم معنى العزَّة كما هو