والذي يُحافظ على كرامته بالتقوى، فهو صاحبُ عزَّةٍ في نفسه، ولا شكَّ أنَّ (أجلَّ المكارمِ: اجتنابُ المحارمِ) (1).

6) المشقَّةُ: قال في اللسان: (يُقال: عَزَّ عليَّ يَعِزُّ أَن أَراك بحال سيئةٍ، أَي يشتدُّ ويشقُّ عَليَّ) (2).

ومنه قوله تعالى: + لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (128) " (3)، أي يَشقُّ عليه عنتكم ولقاؤكم المكروه (4).

7) القلَّة والنُدْرَة؛ يُقال: قلَّ أن تَجد مثل هذا الرَجُل الوَفيّ: أي عَزَّ. قال ابن منظور: (وعَزَّ الشيءُ يَعِزُّ عِزًّا وعِزَّةً وعَزازَةً وهو عَزِيز: قَلَّ حتى كاد لا يُوجد، وهذا جامع لكل شيء) (5).

8) السمو: قال في ((المصباح المنير)) (6): (سما، يسمو، سموًا: علا، ومنه يُقالُ: سَمت همته إلى معالي الأمور؛ إذا طلب العزَّ والشرف).

9) إباءُ الضَيْم: وهو خُلُقٌ يُفيد معنى الاستمساك بالعزَّة والقوة، والثورة على المذلة والهوان (7)، وأصل الإباء في اللغة: الامتناع، يقول الزمخشري (8): (وأبَى عليَّ وتأبَّى: امتنع، وهو أبيُّ الضيم وآبي الضيم: له نفسٌ أبيَّة وفيَّة عبيَّة) (9).