- - -

ثانيًا: (مُرادفاتُ العزَّة):

جاءت ألفاظٌ مرادفةٌ للعزَّة على لسان العرب، وجاء ببعضها القرآن الكريم، ومن ذلك:

1) الرفعة: قال الزبيدي (1): (والعِزّ في الأصل: القُوَّةُ، والشِّدَّة، والغلَبَة، والرِّفْعة، والامْتِناع) (2)؛ ولذلك يُقال: هذا رجلٌ ذو رفعةٍ ومكانة عالية، أي: عزيز القَدْرِ.

ومنه قول الله - جل جلاله -: + يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ " (3).

قال في ((فتح القدير)): (+ يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ ": في الدنيا والآخرة بتوفير نصيبهم فيهما، + وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ": أي ويرفع الذين أوتوا العلم منكم درجات عالية في الكرامة في الدنيا، والثواب في الآخرة) (4).

والكرامة هي بمعنى الشرف والعزَّة؛ لأنَّ الكرامة في اللغة تأتي (بمعنى العزازة، حيث تقول: فلانٌ كريمٌ عليَّ، بمعنى عزيزٌ لديَّ) (5)، وقال في اللسان: (وله عليَّ كَرامةٌ، أَي: عَزازة) (6).

2) المنعة؛ يُقال: هذا (رجلٌ عزيزٌ: منيعٌ لا يُغلب ولا يُقهر) (7).

وتقول: نَحنُ مِن عِزِّكَ على جَبلٍ مَنِيْع (8)، (ورجل منيعٌ: لا يُخْلَصُ إليه، وهو في عزٍّ ومَنَعَةٍ، ومنعة يُخفّف ويثقّل) (9)، وهو في مَنْعَةٍ من قومه، أي في عِزٍّ (10).

3) القوة والشدة؛ قال ابن منظور: (و عَزَزْتُ القوم، و أَعْزَزْتُهُم، و عزَّزتهم: قويتهم وشددتهم، وفي التنزيل العزيز: + فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ " (