ومنها: (نفاسةُ القدْرِ) وهو قريبٌ من معنى الرفعة والعلو؛ ولكنه أخصّ منه، ومنه قول الله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (41)﴾ (1).

ويذهب أبو سليمان الخطابي (2) إلى حصرِ العزَّة في معانٍ ثلاثة:

المعنى الأول: الغلبة، ومنه قولهم: من عَزَّ؛ بَزَّ، أي من غلب سلب، يُقال منه: عز يعُز _ بضم العين _ من يعز، ومنه قوله تعالى: ﴿وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ (23)﴾ (3).

المعنى الثاني: بمعنى الشدة والقوة، ويقال منه: عز يعَز _ بفتح العين _ من يفعل.

المعنى الثالث: أن يكون بمعنى نفاسة القدر، يُقال منه: عزّ الشيء يعِز _ بكسر العين _ من يعز (4).

والملاحظ من حَصْرِ الخطابي للعزَّةِ في هذه المعاني الثلاثة: أنَّها مَعانٍ أصلية جامعة لجميع معاني العِزَّةِ، وغيرها تابعة لَها، والله أعلم.

ومنها: (معنى القلة)، كقولهم: شاةٌ عزوز؛ إذا قَلَّ لبَنُهَا.

ومنه قول المحدثين (5): حديثٌ عزيز؛ أي: عَزَّ وجوده، دلالةً على الندرة والقلَّة؛ لأنَّ العزيز لغةً: صفةٌ مشبَّهة على وزن فعيل من عزَّ