وقد بيَّنَ النبي - صلى الله عليه وسلم - علَّة كون السجود لله رفعة للمرء حين قال لثوبان - رضي الله: «عَلَيْكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ لِلَّهِ،

فَإِنَّكَ لاَ تَسْجُدُ

لِلَّهِ سَجْدَةً إِلاَّ رَفَعَكَ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً، وَحَطَّ عَنْكَ بِهَا خَطِيئَةً» (1).: (فإنك لا تسجد لله سجدة

إلا):

أي في الآخرة فلا يزال العبد يترقى بالمداومة على السجود درجة فدرجة حتى يفوز بالقدح المعلى من القرب الإلهي. (2) وقد اكتشف العلم الحديث التجريبي: أنَّ مَكمن راحة الإنسان تكون عندما يَجمع أطراف جسمه الثلاث _ الرأس واليدين

والرجلين _ نحو الأرض، وهذا لا يَتمثَّلُ إلاَّ في السجود؛ لأنَّ الإنسان يقضي نهاره كلَّهُ في العمل وليله في النوم، وهذه طاقةٌ، ولن تذهب إلاَّ بالسجود. ومن أجل ذلك رتَّبَ الله - عز وجل - أوقات الصلوات الخمس لكي تُفْرَغ فيها الطاقات الموجودة في جسم الإنسان من خلال أداءه للصلاة _ والتي من أهم أركانها السجود _

، وهي

حكمةٌ من الحكم في ذلك. وقد أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - بذلك من أنَّ السجود راحةٌ، وطمأنينةٌ وسعادةٌ للنفس قَبلَ ألف وأربعمائة سنة تقريبًا؛ حيث قال: «يَا بِلاَلُ أَقِمِ الصَّلاَةَ أَرِحْنَا بِهَا» (3).

وحال الناس اليوم

يُوضح بجلاء ابتعادهم عن إدراكِ معنى

العزَّة من هذا الباب، فالمساجد من أكثر الأدلة الدالة على يُغْنِ أحوال السجود في مجتمعاتنا عمومًا _ إلاَّ مَن رحم الله _، فالخشوع غير موجود عند الساجد فضلاً

عن أنْ يُطلب من السجود.