ثم قال

الله تعالى: {وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا: وعد الإفساد الثاني. وقد اختلفَ في وَعْدِ الإفساد الثاني: هل وقعَ أمْ أنَّه سيقعُ؟ من العلماء مَن جعله على سبيل الماضي وأنه قد وقع؛ ولكن اختلفوا في عهد مَن وقعَ، فقال البغوي في عهد عيسى عليه السلام، ومنهم من جعله في

عهد نبينا.

ومن العلماء مَن جعله على سبيل فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآَخِرَةِ بعدُ، وسياق الآية ولاحقها يُرجحانِ هذا

القول، بدلالة قوله تعالى: {(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((

}، فالآية تُفيد أنهم سيدخلون، والقرآن كتابُ أمَّةِ محمد - صلى الله عليه وسلم -، فالخطاب للنبي - صلى الله عليه وسلم - ولأمته. (قال القشيري: وقد حلَّ العِقَاب ببني إسرائيل مرتين على أيدي الكفار،

ومَرَّةً على أيدي المسلمين) (1). وعلى وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ عيسى عليه السلام أو نبينا محمد، فإنَّ الواقعَ الذي نعيشهُ اليوم من تَجمُّعِ اليهود في فلسطين بأعدادٍ كبيرة عما سبق، واستحواذهم على

سوق المال في العالِم، مع قوله تعالى ﴿(((((((((((((((((((﴾ يَجعلُ التكرار بالغلبة وإساءة الوجوه متحقِّقًا؛ كلَّما تَحقَّق إفسادهم. هذا مع ما أخبر به النبي - صلى الله عليه وسلم -

من أنَّ الأمة

في آخر الزمان سوف تُقاتل اليهود؛ حتى يقول الحجر والشجر يا عبد الله: هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله؛ إلاَّ الغرقد. (2)