تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

والعزَّة الإيْمانية تَحصل بمجرد الاستجابة لله تعالى ولرسوله - صلى الله عليه وسلم -، قال ابن القيم وهو يتكلم عن متابعة النبي - صلى الله عليه وسلم -: (والمقصود: أن بحسب متابعة الرسول تكون (العزَّة) والكفاية والنصرة، كما أن بحسب متابعته تكون الهداية والفلاح والنجاة، فالله سبحانه علَّق سعادة الدارين بمتابعته، وجعل شقاوة الدارين في مخالفته.

فلأتباعه: الهدى، والأمن، والفلاح، والعزَّة، والكفاية، والنصرة، والولاية، والتأييد، وطيب العيش في الدنيا والآخرة.

ولمخالفيه: الذلَّة، والصغار، والخوف، والضلال، والخذلان، والشقاء في الدنيا والآخرة، وقد أقسم بأن لا يؤمن أحدكم حتى يكون هو أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين) (1).

وجاء عن إبراهيم الخوَّاص (2) أنه قال: (على قدر إعزاز المؤمن لأمر الله: يُلبسه الله من عزِّهِ، ويقيم له العز في قلوب المؤمنين، وذلك قوله تعالى: ﴿وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ﴾ (3)) (4). وهو كلامٌ نفيس؛ قلَّ من يتنبَّه له ... !

13. كما أنَّ القرآن الكريم في حديثه عن العزَّة قد ربطها بالجهاد في سبيل الله - عز وجل - في مواضع؛ منها:

(1): ((زاد المعاد)) لابن قيِّم الجوزية، (1/ 39)، وهو يُشير لحديث أنس بن مالك - رضي الله عنه - المخرَّج في: ((صحيح مسلم)): (1/ 69)، برقم: (44)، في كتاب: (الإيْمان)، باب: وجوب محبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أكثر من الأهل والولد والوالد والناس أجمعين، قال - صلى الله عليه وسلم -: «لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَلَدِهِ وَوَالِدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ».

(2): هو إبراهيم بن أحمد بن إسماعيل الخوَّاص، كان من زهاد وعبَّاد أهل الرِّي، كان من أقران الجنيد، وتوفي في جامع الرِّيّ سنة (291 هـ) وقيل: (284 هـ)، انظر ترجَمته في ((صفة الصفوة)) لعبد الرحمن بن الجوزي، (م 2، ج 4/ 346 - 349).

(3): [المنافقون: 8].

(4): ((صفة الصفوة)): (م 2، ج 4/ 348).

العزة في القرآن الكريم (دراسة موضوعية) · الصفحة ١١٥

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

العزة في القرآن الكريم (دراسة موضوعية)ص ١١٥