فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (23)} (1)، فقد أمرَ الله - جل جلاله - المؤمنين _ أمر نهيٍ _ بعدم اتخاذ الأقارب الكفرة أولياء، وخصَّ الآباء والإخوة دون غيرهم من القرابة: (لأنَّ المرء يَلتمسُ النصرَ والعزَّة فيهم، أمَّا الأبناء فلم يَذكرهم؛ لأنهم يَغلب أن يكونوا تبعًا للآباء ... ) (2).

12. كما أنَّ القرآن اهتم في حديثه العام عن العزَّة؛ بتزكية النفوس، وترقية القلوب؛ بتخليصها من كل ما يُكدِّرُ صفوها في التذلل بين يدي الله، والإقدام على الخير.

إنَّ الله - جل جلاله - يعلم أنَّ هذه النفس البشريَّة مَجبولة على مُخالفة الأوامر التي تُؤمر بها، وفعل النواهي التي تُنهى عنها: لذلك أمر عباده المؤمنين بمحاسبة نفوسهم.

وما ذلك إلاَّ لأنَّ وراء هذا العبد: أعداء ألِدَّاء في حياته، يأمرونه بفعل المعصية ويزينونها له، ويَردُّونه عن فعل الخيْر ويُثبِّطونه عنه، ومن أكبر أولئك الأعداء: النفْسُ الأمَّارةُ بالسوء، وشيطان أقسم بعزَّة الله أن يُغويَ الخلقِ جَميعًا؛ ما عدا المخْلَصينَ منهم (3).

لذا؛ كانت مُحاسبة النفس، ومدافعة خواطر الشيطان: من معاني العزَّة المعنوية العظيمة في قلب صاحبها.

ولذلك يُقال: (استعزَّ عليه الشيطان: أي غلب عليه، وعلى عقله) (4).

والمؤمن مُنحَ من الله (قوَّة القلب وثباته وشجاعته، فيعطيه الله تعالى بقوته سلطان النصرة، كما أعطاه بنوره سلطان الحجة، فيجمع له بين السلطانين، ويهرب الشيطان منه، كما في الأثر: (إن الذي يُخالف هواه: