الجهة الأولى: تهذيبه لتعريف الشاطبي.
الجهة الثانية: بأن تعريفه غير منضبط.
كما أن ابن عاشور استدرك على إمام الحرمين والقرافي في مسألة (قواعد الأصول هل هي قطعية أو ظنية؟ (١»، واستدرك على إمام الحرمين (٢) والغزالي (٣) في المصلحة المرسلة (٤).
(١) يُنظر: مقاصد الشريعة الإسلامية لابن عاشور (ص: ١٦٨، ١٧١، ٢٣٤).
(٢) يُنظر: كلام إمام الحرمين في المصلحة المرسلة في البرهان (٢/ ١١٣٠ - ١١٣٥).
(٣) يُنظر كلام الغزالي في المصلحة المرسلة في: المستصفى (٢/ ٤٨٧ - ٥٠٦).
(٤) يُنظر: مقاصد الشريعة الإسلامية لابن عاشور (ص: ٣٠٩).
الاستدراك الأصولي دراسة تأصيلية تطبيقية · الصفحة ٥٣٤