بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ﴾ [النساء: ١٠٥]، ولم يقل: بما رأيت» (١).
وقوله: «إياكم والمقاييس، فما عُبدت الشمسُ إلا بالمقاييس» (٢).
وقال ابن عمر: «ذروني من: أَرَأَيتَ وَأَرَأَيتَ» (٣) " (٤).
• أمثلة الاستدراك النقلي من كلام علماء اللغة:
• المثال الأول:
استدرك القرافي على السراج الأرموي في حده العلم الذي موجبه حسي فقال: "تنبيه: وافقه (٥) في المنتخب والحاصل (٦) وكذلك التحصيل (٧)؛ غير أنه قال:
(١) لم أقف عليه.
(٢) الذي وقفت عليه لابن سيرين بلفظ: "أول من قاس إبليس، وإنما عبدت الشمس والقمر بالمقاييس". يُنظر: مصنف ابن أبي شيبة، ك: الأوائل، ب: أول ما فعل ومن فعله، (٧/ ٢٥٣/ح: ٣٥٨٠٦)؛ سنن الدارمي، ب: تغير الزمان وما يحدث فيه، (١/ ٧٦/ح: ١٨٩)؛ جامع بيان العلم وفضله (٢/ ٧٦).
(٣) الذي وقفت عليه لابن مسعود برواية الشعبي بلفظ: "إياكم وأرأيت أرأيت؛ فإنما هلك من كان قبلكم بأرأيت أرأيت. ولا تقيسوا شيئًا بشيء فتزل قدم بعد ثبوتها. وإذا سئل أحدكم عما لا يدري فليقل: لا أعلم؛ فإنه ثلث العلم". يُنظر: المعجم الكبير (٩/ ١٠٥/ح: ٨٥٥٠)؛ إعلام الموقعين (١/ ٥٧).
وقال الهيثمي: "رواه الطبراني، والشعبي لم يسمع من ابن مسعود. وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف". مجمع الزوائد (١/ ١٨٠).
والمراد بـ (أرأيت): أرأيت إذا حدث كذا ما الحكم؟ وقد كان ابن عمر إذا سئل عن شيء لم يكن يقول: "لا تسأل عما لم يكن؛ فإني سمعت عمر يلعن من سأل عن شيء لم يكن". يُنظر: سنن الدرامي، ب: كراهية الفُتيا، (١/ ٦٢/ح: ١٢١)؛ جامع بيان العلم وفضله (٢/ ١٣٩، ١٤٣).
(٤) روضة الناظر (٢/ ١٦١ - ١٦٣).
(٥) أي وافق الرازي.
(٦) (٢/ ٢١).
(٧) (١/ ١٦٩).