والوحي: النار. قال المبرد أبو العباس محمد بن يزيد (ت 285 ه/ 898 م):

قلت لابن الأعرابي ما الوحي؟ فقال: الملك. فقلت: ولم سمّي الملك وحيا؟ قال:

الوحي: النار فكأنه مثل النار ينفع ويضر «1». ووحى وأوحى إذا ظلم في سلطانه «2».

واستوحيته: استفهمته. واستوحيت الكلب: إذا دعوته لترسله «3».

والوحى كالفتى: السيد الكبير من الرجال، قال الشاعر:

وعلمت أني إن علقت بحبله ... نشبت يداي إلى وحى لم يصقع

يريد: لم يذهب عن المكارم، مشتق من الصقع «4».

وأوحى الإنسان إذا صار ملكا بعد فقر «5». والوحي مفرد جمعه وحيّ «6». قال لبيد بن ربيعة (ت نحو 661 م):

فمدافع الريان عرّي رسمها ... خلقا كما ضمن الوحيّ سلامها

وتجدر الإشارة هنا إلى فعلي الوحي: وحى وأوحى، فالكسائي يرى أن: وحى وأوحى بمعنى «7» واحد، وتابعه الفراء فقال: أوحى ووحى وأومى وومى بمعنى واحد «7». وأيّد أبو عبيد ذلك فيما نقله عنه ابن دريد «9». وخالف في ذلك الشيخ الطبرسي (ت 548 ه/ 1153 م) ففرق بين الفعلين وحى وأوحى من وجهين «10»:

الأول: أن أوحى بمعنى: جعلها على صفة، ووحى بمعنى جعل فيها الصفة لأن أفعل أصله التعدية.

الثاني: ما قيل إنهما لغتان.

وبالجملة فمعاني الوحي تشتمل على أنه بمعنى: الكتابة، الإشارة، الصوت، السرعة، الإعلام في خفاء، البكاء، الدعوة للإرسال، الخطاب بلا رسول، صوت الرعد ... إلخ. وتجتمع هذه المعاني على أن القاسم المشترك بينها هو الإخبار بصورة من الصور.