قوله تعالى: (فوجدا فيها جدارا بريد أن ينقض) هذا من المجاز لأن الجدار لا يكون له حقيقة إرادة , ومعناه قرب من الانقضاض , وهو السقوط. واستدل الأصوليون بهذا على وجود المجاز في القرآن , وله نظائر معروفة. قال وهب بن منبه: كان طول هذا الجدار إلى السماء مائة ذراع.

قوله: (لو شئت لتخذت عليه أجرا) قرئ بالسبع (لتخذت) بتخفيف التاء وكسر الخاء , (ولاتخذت) بالتشديد وفتح الخاء أي لأخذت عليه أجرة تأكل بها. قوله صلى الله عليه وسلم: (وجاء عصفور حتى وقع على حرف السفينة ثم نقر في البحر فقال له الخضر: ما نقص علمي وعلمك من علم الله تعالى إلا مثل ما نقص هذا العصفور من البحر)

قال العلماء: لفظ (النقص) هنا ليس على ظاهره , وإنما معناه أن علمي وعلمك بالنسبة إلى علم الله تعالى كنسبة ما نقره هذا العصفور إلى ماء البحر , هذا على التقريب إلى الأفهام , وإلا فنسبة علمهما أقل وأحقر.

وقد جاء في رواية البخاري " ما علمي وعلمك في جنب علم الله إلا كما أخذ هذا العصفور بمنقاره " أي في جنب معلوم الله.

وقد يطلق العلم بمعنى المعلوم , وهو من إطلاق المصدر لإرادة المفعول كقولهم: رغم ضرب السلطان أي مضروبه. قال القاضي: وقال بعض من أشكل عليه هذا الحديث: (إلا) هنا بمعنى (ولا) أي ولا نقص علمي. وعلمك من علم الله ولا مثل ما أخذ هذا العصفور , لأن علم الله تعالى لا يدخله نقص. قال القاضي: ولا حاجة إلى هذا التكلف , بل هو صحيح كما بينا. والله أعلم. اهـ