الثالث: إذنه في الشفاعة.

والإذن لا تكونإلا بعد الرضى عن الشافع والمشفوع له. ودليل ذلك قوله تعالى: {وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي

شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاء وَيَرْضَى ﴿26﴾} (النجم /26) , ولم يقل: عن الشافع , ولا: المشفوع له؛ ليكون أشمل.

وقال تعالى: {يَوْمَئِذٍ لَّا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا ﴿109﴾} (طه / 109).

وقال سبحانه: {يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ ﴿28﴾} (الأنبياء /28). الآية الأولى تضمنت الشروط الثلاثة , والثانية تضمنت شرطين , والثالثة تضمنت شرطاً واحداً.

- فللنبي - صلى الله عليه وسلم - ثلاث شفاعات:

1 - الشفاعة العظمى.

2 - والشفاعة لأهل الجنة ليدخلوا الجنة.

3 - والشفاعة فيمن استحق النار ألا يدخلها , وفيمن دخلها أن يخرج منها.

* الفائدة الثانية: أن في رحلة المؤمن إلي الدارالأخرة وما فيها من الأهوال كالحشر و تطاير الصحف والمرور علي الصراط ووزن الأعمال و رؤيةالنار وغير ذلك ما يجب أن يتذكره المؤمن و ينتبه له وينتظر حدوثه دائما في دار الدنيا الفانية ويسارع بأصلاح عيوب نفسه ويجتهد في التماس سبل الهداية ليحسن الله تعالي له خاتمته في الدنيا والأخرة

وفي كتاب "لمعة الأعتقاد "