لقاء الله إلخ. قال النووي في شرح مسلم: وهذا الحديث يفسر آخره أوله , ويبين المراد بباقي الأحاديث المطلقة: من أحب لقاء الله ومن كره لقاء الله.

ومعنى الحديث أن الكراهة المعتبرة هي التي تكون عند النزع في حالة لا تقبل توبته ولا غيرها , فحينئذ يبشر كل إنسان بما هو صائر إليه , وما أعد له , ويكشف له عن ذلك.

فأهل السعادة يحبون الموت ولقاء الله لينتقلوا إلى ما أعد لهم , ويحب الله لقاءهم فيجزل لهم العطاء والكرامة , وأهل الشقاوة يكرهون لقاءه لما علموا من سوء ما ينتقلون إليه , ويكره الله لقاءهم أي يبعدهم عن رحمته وكرامته , ولا يريد ذلك بهم. وهذا معنى كراهته سبحانه لقاءهم.

وليس معنى الحديث أن سبب كراهة الله تعالى لقاءهم كراهتهم ذلك , ولا أن حبه لقاء الآخرين حبهم ذلك. بل هو صفة لهم انتهى كلام النووي. اهـ

- وقَالَ الإمَامُ المناوي في فيض القدير:

(قَالَ الله تعالى إذا أحب عبدي لقائي) أي الموت، وقَالَ ابن الأثير: المصير إلى الآخرة وطلب مَا عند الله، وليس المراد الموت؛ لأن كلا يكرهه، فمَن ترك الدنيا وأبغضها أحبَّ لقاء الله، ومَن آثرها كره لقاءه.

وقَالَ الإمَامُ المناوي:

مَن أحبَّ لقاء الله أحبَّ التخلص إليه من الدار ذات الشوائب، كما قَالَ عليٌ كرَّم الله وجهه: لا أبالي سقطت على الموت أو سقط الموت عليَّ.

(وإذا كره لقائي كرهت لقاءه) قَالَ الزمخشري: مَثَّلَ حاله بحال عبدٍ قَدِمَ على سيده بعد عهدٍ طويل وقد اطَّلَعَ مولاه على مَا كان يأتي ويذر، فإما أن يلقاه ببِشْرٍ وترحيب لما رضي من أفعاله أو بضد ذلك لما سخط منها. اهـ