وقال أبو حيان في تفسيره:

(ومن قواعد النحويين أن الضمير لا يعود على غير الأقرب إلاَّ بدليل). البحر المحيط - (2/ 168)

وقال العلامة عبد الرحمن السعدي:

(والقاعدة في الضمائر، أن تعود إلى أقرب مذكور). تفسير السعدي - (1/ 678)

ويقول الشيخ محمد بن صالح لعثيمين وهو ممن رزقه الله ملكة في النحو:

(والأصل عود الضمير على أقرب مذكور إلا في المتضايفين فيعود على المضاف؛ لأنه المتحدث عنه مثال الأول: (وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدىً لِبَنِي إِسْرائيل) (الإسراء: الآية 2).

ومثال الثاني (وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لا تُحْصُوهَا) (إبراهيم: الآية 34).

وقد يأتي على خلاف الأصل فيما سبق بدليل يدل عليه). تفسير القرآن للعثيمين - (1/ 49)

وقال أيضا:

(والقاعدة في اللغة العربية أن الضمير يعود إلى أقرب مذكور ما لم يمنع منه مانع) تفسير القرآن للعثيمين - (3/ 110)

فهي إذن قاعدة مستقرة ومعروفة عند أهل العلم.

ثم أنبه إلى أنه لا يبعد أن يكون الضمير راجعا إلى اللفظين ﴿الشياطين﴾ و ﴿أوليائهم﴾ وهذا متجه من حيث المعنى لأن طاعة كل منهما تعني طاعة الآخر فطاعة ﴿الشياطين﴾ تعنى طاعة ﴿أوليائهم﴾، وطاعة ﴿أوليائهم﴾ تعني طاعتهم هم أي ﴿الشياطين﴾.

وأذكر الآن كلام أهل التفسير لمعرفة حقيقة الخلاف الوارد في الآية وهل له تأثير على القول بكفر من اتبع غير تشريع الله تعالى أم لا:

قال ابن جرير: