وإن شئت فقل عطف على الفعل الذي دل عليه اسم الفاعل، إذ المعنى: واللاتي عدون فأورين فأغرن فأثرن، أي فهيجن بذلك الوقت ﴿نَقْعًا﴾ أي غباراً. وتخصيص إثارته بالصبح لأنه لا يثور أو لا يظهر ثورانه بالليل. وقيل النقع: الصياح والجلبة، وقرئ ﴿فَأَثَرْنَ ﴾ بالتشديد بمعنى فأظهرن به غباراً لأن التأثير فيه معنى الإظهار.

﴿فَوَسَطْنَ بِهِ ﴾ أي توسطن بذلك الوقت. ويصح أن يكون الضمير راجعاً للنقع، أي توسطن ملتبسات بالنقع. ﴿جَمْعًا﴾ من جموع الأعداء. والفاءات للدلالة على ترتب ما بعد كل منها على ما قبله، فإن توسط الجمع مترتب على الإثارة المترتبة على الإغارة المترتبة على الإبراء، المترتب على العدو.

وقوله تعالى: ﴿إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ ﴾ أي لكفور، مأخوذ من كند النعمة كنوداً، وهو جواب القسم. والمراد بالإنسان بعض أفراده، روى أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعث إلى أناس من بني كنانة سرية واستعمل عليها المنذر بن عمرو الأنصاري وكان أحد النقباء فأبطأ عليه - صلى الله عليه وسلم - خبرها شهراً، فقال المنافقون: إنهم قتلوا، فنزلت السورة إخباراً للنبي - صلى الله عليه وسلم - بسلامتها، وبشارة له بإغارتها، ونعياً على المرجفين في حقهم ما هم فيه من الكنود. ولك أن تقول: فيه إشارة إلى أن الإنسان كنود بطبعه ما لم يهذبه الدين والعلم: ﴿قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ ﴾.