أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى) [طه / 49، 50]، فإذا جئنا فسخّرنا علم الحياة كلها في تفسير هذه الآية وبيان عظمة الخلق الإلهي ودقته كان حسنا ومفيدا جدا، لأننا سنبين هنا سر الإعجاز في هذه الآية الكريمة. فنحن هنا نتحدث فقط عن تفاصيل خلق الكائنات وسبل الهداية المتنوعة الدقيقة والعجيبة التي زوّد الله بها تعالى تلك الكائنات، ولم ندّع أن القرآن فيه تفاصيل علم الكائنات، لأنه من المعلوم أن تلك التفاصيل متروكة للعقل يكتشف فيها قوانين الحياة الدقيقة المتنوعة عبر الزمان والمكان.

وثانيهما: تفسير آية قرآنية بحقيقة علمية أو نظرية علمية محدّدة المعالم، ففي قوله تعالى (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها) [الرعد / 41] لا يمكن أن نقطع بأن الآية تدلّ دلالة قطعية على كروية الأرض، أو هي المعنى المقصود في الآية، لعدم قيام الدليل القطعي على ذلك لا من منطوق الآية ولا مفهومها، ولكن نستطيع أن نقول إنه من الاحتمال أن تكون كروية الأرض ضمن معنى الآية الكريمة، وكذلك قوله تعالى (أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما وَجَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلا يُؤْمِنُونَ) [الأنبياء / 30].

فالنظريات العلمية في نشأة الكون تذهب إلى أن النجوم والكواكب كانت، في مبدأ نشوئها، كتلة سديمية كبيرة جدا تكونت منها تلك النجوم والكواكب بفعل قوانين طبيعية فيزيائية معينة، فإذا جاء المفسّر فادّعى أن المقصود بمعنى الآية تلك النظريات أخطأ في مدّعاه، وإذا قال ليس بعيدا أن يكون ذلك المعنى هو المراد كان الاحتمال في صدق مدّعاه قائما، وحينئذ لم يفعل شيئا إلا أنه استأنس بتلك النظريات في إلقاء الضوء على معنى الآية، فإذا أخطأ في التفسير، لبطلان تلك النظريات في يوم من الأيام، كان الخطأ خطأ التفسير وليس بطلانا لمعنى القرآن الكريم في آية من آياته».

إن جميع هذه المحاولات التوفيقية، بين مؤيدي التفسير العلمي ومعارضيه، استدعت أن يوضع للتفسير العلمي ضوابط محددة للمفسرين حتى لا يقع أحد في التقول على الله بغير علم، فمن تقيد بها عصمته من الخطأ والخطل.

ومجمل هذه الشروط التي وضعها العلماء هي (1):

1) مراعاة شروط التفسير العامة لكل تفسير والمقرة من قبل الأصوليين.